( ي ) مراقبة الله في الرجاء والخوف :
يقول الغزالي : إن الرجاء هو ارتياح القلب ( ولذته ) لانتظار محبوب ( متردد فيه غير مقطوع به ) ، تمهدت جميع أسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ، ولم يبق إلا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله تعالى بصرف المفسدات !
والرجاء باعث بطريق الرغبة يضاده اليأس ( الذي يمنع من التعهد ويصرف عن العمل ) ، فإذا حال الرجاء يورث طول المجاهدة بالأعمال ، والمواظبة على الطاعات ، ومن آثاره التلذذ بدوام الإقبال على الله تعالى والتنعم بمناجاته ، فإن كان لا يظهر ، فليستدل به على الحرمان عن مقام الرجاء ، والنزول في حضيض الغرور - إن كان انتظارا مع انخرام أسبابه - والتمني - إن كان انتظارا من غير سبب ) .
والخوف هو تألم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقبال ، والمحمود منه هو الاعتدال ، فأما القاصر منه ، فهو الذي يجري مجرى رقة النساء وهو يخطر بالبال عند سماع آية من القرآن ، فيورث البكاء وتفيض الدموع ، وكذلك عند مشاهدة سبب هائل ، فإذا غاب ذلك السبب عن الحس رجع القلب إلى الغفلة ، فهذا خوف قليل النفع !
وأما المفرط ، فإنه الذي يجاوز حد الاعتدال ، حتى يخرج إلى اليأس ، وهو مذموم أيضا لأنه يمنع من العمل ، وقد يخرج الخوف أيضا إلى المرض والضعف وإلى زوال العقل والموت ، فالمراد من الخوف هو الحمل على العمل ، ولولاه لما كان الخوف كمالا ، وفائدة الخوف الحذر ، والورع ، والتقوى ، والمجاهدة والعبادة والفكر والذكر ، وسائر الأسباب الموصلة إلى الله تعالى ، وكل ذلك يستدعي الحياة مع صحة البدن وسلامة العقل ، فكل ما يقدح في هذه الأسباب فهو مذموم ، وأفضل السعادات طول العمر في طاعة الله تعالى !
ويقول الغزالي إن الخوف لا يتصور أن ينفك مؤمن عنه ، وإن ضعف ويكون ضعف خوفه بسبب معرفته وإيمانه ، والرجاء والخوف مثلا زمان لأن كل من رجا محبوبا ، فلا بد وأن يخاف فوته ، ويجوز أن يغلب أحدهما

385