عن الهطول على ديارهم . 18 وإن أبى أهل مصر الصعود للاشتراك في الاحتفال ، يحل بهم البلاء الذي يعاقب به الرب الأمم التي لا تجئ للاحتفال بعيد المظال .
19 هذا هو عقاب مصر وعقاب سائر الشعوب التي تأبى المجئ للاحتفال بعيد المظال .
20 وينقش في ذلك اليوم على أجراس الخيل : قدس للرب . وتكون القدور في الهيكل مقدسة كالمناضح التي أمام المذبح . 21 بل يكون كل قدر في أورشليم وفي يهوذا مقدسا للرب القدير ، فيصبح في وسع المقربين أن يأتوا ويستخدموا ما يشاؤون منها ، ليطبخوا فيها لحم الذبيحة . ولا يبقى في هيكل الرب القدير تجار في ذلك اليوم .
كتاب ملاخي في نحو النصف الأول من القرن الخامس قبل ميلاد المسيح أي ما بين سنتي 425 ع 450 ق . م . دون لنا ملاخي بإيحاء من الله هذا الكتاب . كان ملاخي نبيا أرسله الله إلى المسبيين العائدين من المنفى في وقت كان الشعب فيه في حالة روحية خطرة تستدعي سرعة المعالجة . كان نحميا وعزرا قد أجريا بعض الإصلاحات الطقسية والسياسية الضرورية فجاء ملاخي ليوجه الشعب نحو الاهتمام الجدي بمشكلاتهم الروحية . كانت المشكلات الرئيسية التي هب ملاخي لمعالجتها والتصدي لها هي المشكلات المتعلقة بفساد الكهنة وإهمال هيكل الله والخطايا الشخصية التي ترتكب في البيوت . ويختم كتابه بنبوءة متعلقة بمجئ المسيا ، والداعي السابق له أي يوحنا المعمدان ( المدعو هنا إيليا ) . وهكذا نجد أن العهد القديم يتطلع بعين الترقب إلى ما سيفعله الله في عصر العهد الجديد .
لم يكن الشعب قد تلقن حقا درسه من مأساة الأسر . كان الله قد كتب عليهم الذهاب إلى المنفى من جراء ما اقترفوا من آثام ، وها هم الآن يرتكبون نفس هذه

1520