حميدة ، وأفعاله سديدة وآراؤه رشيدة ، من الحافظين لكتاب الله العزيز ، عنده طرف من الحديث النبوي . والتفسير واللغة العربية ، ممن يحسن تربية الصوفية ، لابسا خرقتهم تابعا طريقتهم .
على أن الناظر في هذا الوقف ، والمتولي عليه يبدأ من ريع ما هو موقوف على الخانقاه ، المشار إليها من الأماكن والمسقفات والقرى والجهات المحدودة الموصوفة بأعاليه بعمارتها وعمارة الموقوف عليها ، وترميم ذلك جميعه وإصلاحه ، وما فيه بقاء عينه ، وتحصيل غرض واقفه . وما فضل بعد ذلك يصرف منه للقائم بوظيفة الإمامة بالخانقاه المشار إليها في كل شهر من شهور الأهلة كذا ، وأن يصرف لشيخ الصوفية بالخانقاه المذكورة في كل شهر كذا . ولكل صوفي من العرب والعجم المتأهلين والعزباء في كل يوم من خبز البر الصافي كذا وكذا ، وفي كل يوم من اللحم المطبوخ كذا . ومن الطعام كذا ، ومن الحلوى كذا في كل أسبوع ، ومن الدراهم كذا في كل شهر ، ومن الصابون كذا في كل أسبوع ومن الزيت في كل أسبوع كذا ومن الكسوة في كل سنة كذا .
وإن كان قرر خادما ذكر ماله من المعلوم ، ويقول : ولكل من شيخ الصوفية والخادم نظير ما لكل صوفي من الخبز والطعام واللحم والحلوى والصابون والزيت في اليوم والأسبوع والشهر .
وإن كان قرر في الخانقاه دروسا . فيقول : وقرر الواقف المشار إليه بالخانقاه المشار إليها أربعة أشياخ علماء . أحدهم : شافعي المذهب ، والثاني : حنفي ، والثالث :
مالكي ، والرابع : حنبلي . وقرر أربعين فقيها من كل مذهب عشرة ، على أن يكون على المدرس من كل مذهب إشغال العشرة الذين هم من مذهبه في العلوم النافعة ، وإلقاء الدروس لهم في أوقاتها المعتادة . وشرط على الفقهاء والمدرسين الاشغال والاشتغال والمطالعة والبحث وتفهيم الطلبة والمشتغلين بالعلم الشريف ، ما يحتاجون إليه من الأصول والفروع والنحو واللغة والتفسير ، والعربية والعروض وعلم الحديث ، وغير ذلك من العلوم الجائز الاشتغال والقراءة فيها شرعا . وأن المدرس إذا ألقى عليهم الدرس فلا يخرجون من مسألة حتى ينتهي الكلام عليها ، ويتقرر حكمها عند كل منهم ، بحيث لا ينتقلون من تلك المسألة إلى غيرها ولكل منهم فيها مذهب غير مذهب الآخر ، بل لا ينتقلون من مسألة إلى أخرى حتى تتقرر الأولى عندهم تقريرا حسنا ، ويسلموا تسليما ، ثم ينتقلون إلى غيرها .
وشرط الواقف أن يصرف إلى كل واحد من المدرسين الأربعة في كل شهر كذا ،

284