2 - الألف الممدودة اعتبرت ألفين ، فلفظة " الآبق " تأتي قبل " الآفة " ، و " الآيسة " قبل " الآية " . وكلها تأتي قبل " الإباحة " و " الأبد " و " الابراء " .
3 - الحرف المشدد اعتبر حرفا واحدة ولم يفك ادغامه في الترتيب الالفبائي ، فلفظة " البت " قبل " البتر " .
4 - اعتبرت الهمزة حرفا سابقا للألف وفي كل أشكالها رسمت على ألف أو واو أو ياء ، فلفظة " بائن " قبل " الباب " ولفظة " بئر " قبل " البأس " .
5 - في المصطلحات المركبة يسبق الشق الأول من المصطلح وتوابعه المصطلحات التي تحتوي ذلك الشق اللفظي كجزء منها ، مثلا : " بنو الأخياف " قبل " بنو الأعين " وكلاهما يسبق " البهرج " .
6 - أما رموز " معجم لغة الفقهاء " فهي :
1 - ( = ) للفصل بين المترادفات ، اي ان المعنى الثاني يماثل المعنى الأول .
2 - ( ، ) فاصلة منقوطة / للانتقال إلى شرح المعنى اللغوي الذي يعني الدلالة العامة للفظ ، وقد يتفق هذا المعنى ( أي ) الدلالة العامة ) مع المفهوم الاصطلاحي في كثير من الأحيان ، لان الكلمات التي لم يثبت لها معان معينة في لغة الفقهاء تحمل على مقتضى اللغة العربية .
3 - ( o ) دائرة صغيرة : للدلالة على بدء المعنى الفقهي الاصطلاحي للكلمة ، وقد وضع المعنى الاصطلاحي بعد المعنى اللغوي .
4 - ( ج ) لبيان الجمع ، والأصل تفضيل المصدر المفرد ، ولم يعدل عن المصدر أو المفرد إلى غيره من وصف أو جمع إلا إذا كان هو الغالب في لغة الفقهاء ، أو كانت له دلالة خاصة لا تحصل بالمصدر أو المفرد من نحو : مواقيت ، البدن ، تراويح . . . وهلم جرا .
5 - * ( ) * الأقواس المزهرة للآيات القرآنية .
6 - ( ) الأقواس الكبيرة المفردة للحديث النبوي الشريف وقد تستعمل أيضا للعبارة الإضافية الموضحة .
7 - " " القوسين الصغيرين المزدوجين للاستشهاد بنص بلفظه .
8 - ( - ) الخط الأفقي يقوم مقام لفظ المصطلح ، ويغني عنه .

7