والقسمة ، والمثال ، وتسمى بالقول الشارح ، وتفصيلها في كتب « المنطق » .
« المصباح المنير ( صور ) ص 134 ، والكليات ص 290 ، وتحرير القواعد المنطقية ص 7 ، وآداب البحث والمناظرة للأمين الشنقيطى ص 8 ، 9 ، 11 ، 33 ، والمنطق الصوري للدكتور / يوسف محمود ص 11 ، 12 ، والتوقيف ص 108 ، وضوابط المعرفة لحبنكه ص 18 ، 19 ، والتعريفات ص 61 » .
< / مصطلح = التصور > < فهرس الموضوعات > التصيير < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التصيير > التصيير :
مصدر : صيّر يصيّر - بتشديد الياء - بمعنى : انتقل .
والصيرورة : الانتقال من حالة إلى حالة .
وقال ابن فارس : الصاد ، والياء ، والراء أصل صحيح ، وهو المآل والمرجع من ذلك : ( صار - يصير - صيرا - وصيرورة ) .
وقال المناوى : « التصيير » : التنقيل في أطوار وأحوال تنتهي إلى غاية يجب أن تكون غير حالة الشيء الأولى ، بخلاف المرجع .
« معجم المقاييس ( صير ) ص 583 ، والمصباح المنير ( صير ) ص 135 ، والتوقيف ص 180 » .
< / مصطلح = التصيير > < فهرس الموضوعات > التضبيب < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التضبيب > التضبيب :
مصدر : ضبب يضبب ، بمعنى : اتخذ الضبة .
وهي : حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الإناء ، وجمعها :
ضبات ، ويذكرها الفقهاء في الأواني إذا كسرت هل تضبب بالذهب أو الفضة ؟
والسن إذا كسرت هل تشد بذهب أو فضة أو غيرهما ؟
« معجم المقاييس ( ضبّ ) ص 597 ، والمصباح المنير ( ضبب ) ص 135 » .
< / مصطلح = التضبيب > < فهرس الموضوعات > التضمير < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التضمير > التضمير :
مصدر : ضمّر يضمّر ، يقال : « ضمر الفرس » : دق وقل لحمه .
والتضمير : إعداد الفرس للسباق بكيفية خاصة ، وهو أن تعلف

459