1 - دلالة تقتضي الصّدق أبدا .
2 - دلالة تقتضي الكذب أبدا .
3 - دلالة إلى الصدق أقرب .
4 - دلالة إلى الكذب أقرب .
5 - دلالة هي إليهما سواء . ذكره الراغب .
- وفي عرف الأصوليين : « البرهان » : ما فصل الحق عن الباطل ، وميّز الصحيح عن الفاسد بالبيان الذي فيه .
- وعند أهل الميزان : قياس مؤلف من اليقينيات ، سواء كانت ابتداء ، وهي الضروريات ، أو بواسطته وهي النظريات ، والحد الأوسط فيه لا بد أن يكون علَّة لنسبة الأكبر إلى الأصغر ، فإن كان مع ذلك علة لوجود النسبة في الخارج ، فهو : برهان لمّيّ ، نحو : هذا متعفن الأخلاط ، وكل متعفن الأخلاط محموم فهذا محموم ، فمتعفن الأخلاط كما أنه علَّة لثبوت الحمّى في الذهن ، فهو : إنّىّ .
نحو : هذا محموم ، وكل محموم متعفن الأخلاط ، فهذا متعفن الأخلاط ، فالحمّى وإن كانت علة لثبوت تعفن الأخلاط في الذهن ، لكنها غير علة له في الخارج ، بل الأمر بعكسه .
« أساس البلاغة ( بره ) ص 38 ، 39 ، والمصباح المنير ( بره ) ص 18 ، 19 ، وميزان الأصول ص 73 ، والتوقيف 123 ، 124 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم 1 / 65 ، والكليات ص 248 » .
< / مصطلح = البرهان > < مصطلح = البريد > البريد :
لغة : الرسول ، ومنه قول بعض العرب : الحمّى بريد الموت .
وأبرد بريدا : أرسله ، وفي الحديث أنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « إذا أبردتم إلىّ بريدا فاجعلوه حسن الوجه ، حسن الاسم » .
[ المطالب / 2638 ] وإبراده : إرساله .

377