والنقض - بالفتح - : الهدم .
ونقض الحبل : حل طاقاته ، وفي التنزيل : * ( ولا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً ) * .
[ سورة النحل ، الآية 92 ] ونقض اليمين أو العهد : نكثه ، وفي التنزيل : * ( ولا تَنْقُضُوا الأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ) * . [ سورة النحل ، الآية 91 ] .
« النهاية 5 / 96 ، والمعجم الوسيط ( نقض ) 2 / 983 » .
< / مصطلح = الأَنقاض > < فهرس الموضوعات > الانقراض < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الانقراض > الانقراض :
لغة : الانقطاع والموت .
ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي .
- وقيل : يعبر الفقهاء بالانقطاع عن الشيء الذي لم يوجد أصلا كالوقوف على منقطع الأول ، أما الانقراض فيكون في الأشياء التي وجدت ، ثمَّ انعدمت .
« المعجم الوسيط ( قرض ) 2 / 754 ، والنظم المستعذب 1 / 448 ، والموسوعة الفقهية 7 / 44 ، 50 » .
< / مصطلح = الانقراض > < فهرس الموضوعات > الانقسام < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الانقسام > الانقسام :
قال النسفي : هو مطاوع القسمة ، وهي تجزئة الشيء ، تقول :
قسمته قسما من باب ضربته فرزته أجزاء فانقسم .
« القاموس المحيط ( قسم ) 1483 ، وطلبة الطلبة ص 256 ، والمصباح المنير ( قسم ) ص 192 » .
< / مصطلح = الانقسام > < فهرس الموضوعات > الانقضاء < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الانقضاء > الانقضاء :
مطاوع القضاء ، دال على أحكام الأمر ، وإتقانه ، ونفاذه لجهته كما قال ابن فارس ، يدل على ذهاب الشيء وفنائه ، وانقضى الشيء : إذا تمَّ ، ويأتي بمعنى الخروج من الشيء والانفصال منه .
قال الزهري والقاضي عياض : قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه والانفصال منه .
« معجم مقاييس اللغة ( قضى ) ص 893 ، والقاموس المحيط ( قضى ) 1708 ، والمصباح المنير ( قضى ) ص 193 ، والموسوعة الفقهية 7 / 45 » .

320