< / مصطلح = الإعتاق > < فهرس الموضوعات > الاعتبار < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الاعتبار > الاعتبار :
مصدر اعتبر يعتبر من عبرت النهر عبورا : قطعته إلى الجانب الآخر .
والمعبر : شط نهر هيئ للعبور .
والمعبر - بكسر الميم - : ما يعبر عليه من سفينة ، أو قنطرة .
والعبور : الانتقال ، والمجاوزة من جانب إلى جانب .
وعبرت السبيل : مررت ، ومنه تعبير الرؤيا ، وكأن المعبّر يجاوز بالرؤيا من الخيال إلى الواقع ، ومنه قول اللَّه تعالى :
* ( فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الأَبْصارِ ) * [ سورة الحشر ، الآية 2 ] : أي اتعظوا ، ومعناه : جاوزوا من حالكم إلى حالهم إن فعلتم مثل ما فعلوا ، حل بكم مثل ما حل بهم .
وقد فسّر الأصوليون الاعتبار بالقياس ، لأن القائس ينتقل ( يجاوز ) بالحكم من الأصل إلى الفرع ، بإعطاء النظير حكم نظيره ، والمثيل حكم مثيله .
« ( واضعه ) ، وراجع : القاموس المحيط ( قيس ) ، ومعجم المقاييس ( قوس قيس ) ، ونهاية السؤل 3 / 10 ، والتعريفات ص 30 ( علمية ) ، والتوقيف ص 73 » .
< / مصطلح = الاعتبار > < فهرس الموضوعات > الاعتباط < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الاعتباط > الاعتباط :
من عبطت الشاة عبطا من باب ( ضرب ) : ذبحتها صحيحة من غير علَّة بها .
وعرّف : بأنه أن ينحر البعير أو غيره بغير علَّة .
ولحم عبيط : أي طري خالص لا خلط فيه .
« التوقيف ص 74 ، والمصباح المنير ص 390 ( علمية ) » .
< / مصطلح = الاعتباط > < فهرس الموضوعات > الاعتجار < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الاعتجار > الاعتجار :
قال ابن فارس : العين ، والجيم ، والراء أصل واحد صحيح يدل على تعقّد في الشيء ونتوّ مع التواء .
ومنه الاعتجار ، وهو لف العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك .

223