< / مصطلح = الناسك > < مصطلح = الناسي > ( الناسي ) من لم يخطر بباله الامر مع علمه به ، وهو غير الساهي ، حيث أن الناسي يذكر إذا ذكرته ، والساهي لا يتذكر . ( انظر ، ساهي ) [ اصطلاحا ] : الناسي للحكم .
( انظر : ناسي الحكم ) < / مصطلح = الناسي > < مصطلح = الناسي للحكم > ( الناسي للحكم ) من كان يعلم به ثم ذهب عن باله .
< / مصطلح = الناسي للحكم > < مصطلح = الناسية > ( الناسية ) مؤنث ناسي . ( انظر : ناسي ) [ اصطلاحا ] : المرأة التي نسيت عادتها ، وقتا أو عددا أو كليهما .
( انظر : مضطربة ) < / مصطلح = الناسية > < مصطلح = الناشز > ( الناشز ) الناتئ ، المرتفع .
: المتنافر .
اصطلاحا ( 1 ) : الزوج الرافض إطاعة زوجه الآخر فيما يجب له ( من حقوق ) . ( انظر : نشوز ) اصطلاحا ( 2 ) : الرجل الذي لا يؤدي النفقة اللازمة لزوجته من غير عذر أو تعذر .
< / مصطلح = الناشز > < مصطلح = الناشزة > ( الناشزة ) مؤنث ناشز . ( انظر : ناشز ) اصطلاحا ( 1 ) : الزوجة العاصية لزوجها ، المبغضة له .
اصطلاحا : ( 2 ) : الزوجة التي لا تمكن زوجها منها ، أي الرافضة أن يستمتع بها زوجها .
اصطلاحا ( 3 ) : الخارجة من بيت الزوج بغير حق .
< / مصطلح = الناشزة > < مصطلح = الناصبي > ( الناصبي ) من نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام . ( انظر : نواصب ) : من يتدين ببغض الإمام علي ( عليه السلام ) خاصة وأهل بيته عامة . ( انظر : نصب ) < / مصطلح = الناصبي > < مصطلح = الناصية > ( الناصية ) شعر مقدم الرأس . ( في الأصل هي منبت الشعر لا الشعر نفسه . ) : مقدم الرأس .
< / مصطلح = الناصية > < مصطلح = الناضج > ( الناضج ) النضيج ، المستوي .
< / مصطلح = الناضج > < مصطلح = الناضح > ( الناضح ) البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء .
< / مصطلح = الناضح > < مصطلح = الناطح > ( الناطح ) فاعل النطح . ( انظر : نطح ) < / مصطلح = الناطح > < مصطلح = الناطق > ( الناطق ) القادر على التكلم .
: من المال ، المواشي ، والتسمية هنا مجازية . ويقابله الصامت . ( انظر :
صامت ) < / مصطلح = الناطق > < مصطلح = الناظر > ( الناظر ) الرائي ، المشاهد .
: المراقب ، المشرف .
اصطلاحا : الرقيب على الوصي ، بحيث تكون أعمال الوصي على طبق رأي الناظر .
< / مصطلح = الناظر > < مصطلح = الناظر المحترم > ( الناظر المحترم ) الانسان العاقل المميز لما هو عورة وما ليس هو بعورة ، ولهذا يحترم الشرع هذه الصفة فيه بمعنى أنه يعتبرها سببا لستر العورة عنه . في ضوء هذا المعنى كل من المجنون والعاقل غير المميز والصغير غير المميز والحيوان ليس ناظرا

420