< مصطلح = الايمان ، الاسلام > الايمان ، الاسلام :
* الايمان : والايمان .
* التصديق .
الصحاح للجوهري * الايمان : التصديق .
* تمكن الاعتقاد في القلب .
* اصطلاحا ( 1 ) : الاقرار بالولاية لعلي بن أبي طالب وأبنائه المعصومين عليهم السلام .
* اصطلاحا ( 2 ) : التعبد على مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) .
معجم ألفاظ الفقه الجعفري * الايمان : بكسر الهمزة الممدودة ، أصلها : العقد .
* عقد القلب .
* التصديق .
* الاعتقاد بالله وبمحمد رسول الله بالقلب .
* والنطق به باللسان .
* والعمل بما لا يناقض ذلك .
* تصديق بالقلب .
* وقول باللسان .
* وعمل بالجوارح . . . Belief معجم لغة الفقهاء * الايمان : التصديق .
* في تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم هو : أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتابه ، ولقائه . ورسله ، وتؤمن بالبعث الآخر . رواه مسلم .
* وفي رواية أخرى : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره .
* شرعا : تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه تبارك وتعالى .
( ابن حجر ) .
* في الشرع : هو الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان ( الجرجاني ) .
* عند أهل الحق : هو عقد بالقلب ، وقول باللسان . وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . ( ابن حزم ) * عند المالكية : الاسلام . وهو قول البخاري ، والثوري ، والمزني صاحب الشافعي ، والظاهرية ، وقول للحنفية ، وقول للجعفرية والحنابلة .
* وبه جاءت الآية الكريمة ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون . البقرة - 62 ويوصف به كل من دخل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم مقرا بالله . وبنبوة رسوله صلوات الله عليه وسلامه . وجزم الامام أحمد بتغايرهما ، وحكاه ابن السمعاني واللالكائي عن أهل السنة . وقال الحافظ ابن حجر : حيث يطلق الايمان في موضع الاسلام ، أو العكس ، أو يطلق أحدهما على إرادتهما معا ، فهو على سبيل المجاز .
* عند الحنفية : تصديق محمد صلى الله عليه وسلم في جميع ما جاء به عن الله تعالى مما علم مجيئه ضرورة .
* عند الشافعية : هو التصديق القلبي .
* عند الحنابلة : قول وعمل .
* عند الجعفرية : هو الهدى ، وما ثبت في القلوب من صفة الاسلام ، وما ظهر من العمل . وما استقر في القلب ، وأفضى إلى الله عز وجل ، وصدق العمل بالطاعة والتسليم لامره .
* عند الأباضية : التصديق بالله والرسول والقرآن والاقرار على المشهور . والعلم بالله ، وصفاته ، وملائكته ، ورسله .
القاموس الفقهي * وأما الايمان ، فالظاهر انه هو التصديق اليقيني بالأصول الخمسة ، ولو لم يكن عن دليل . والشارح وغيره اعتبروه عن دليل . ويفهم مما نسب إلى خواجة نصير الملة والدين عدم ذلك .
مجمع الفائدة والبرهان ج 2 ص 350 * فنقول : الايمان في لسان الكتاب المجيد هو الاعتقاد القلبي والعرفان ، والايقان بالتوحيد والنبوة والمعاد ولا يكفي في تحققه مجرد الاظهار باللسان لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم انما بعث لان يعرف الناس وحدانيته سبحانه ونبوة نفسه والاعتقاد بيوم الجزاء ، والايمان أمر قلبي لابد من عقد القلب عليه وقد تصدى سبحانه في غير موضع من كتابه لإقامة البرهان على تلك الأمور . . . وأما الايمان في لسان الأئمة عليهم السلام ورواياتهم فهو أخص من الايمان بمصطلح الكتاب وهو ظاهر .
فقه السيد الخوئي ج 4 ص 231 < / مصطلح = الايمان ، الاسلام >

585