القدر : إناء الطبخ .
مؤنثة . ( ج ) قدور .
القدر : مقدار الشئ ، وحالاته المقدرة له .
وفي التنزيل العزيز : ( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) ( القمر : 49 ) ( ج ) أقدار .
- : وقت الشئ ، أو مكانه المقدر له . وفي الكتاب المجيد : ( أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها ) ( الرعد : 17 ) أي : بقدر المكان المقدر لان يسعها .
- : القضاء الذي يقضي به الله على عباده .
- في مذهب أهل الحق : معناه أن الله تبارك ، وتعالى ، قدر الأشياء في القدم . وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى ، وعلى صفات .
مخصوصة . فهي تقع على حسب ما قدرها سبحانه ، وتعال . ( النووي ) - والقضاء مختلفان في قول العلماء ، . فالقضاء عندهم :
هو الحكم الكلي ، الاجمالي في الأزل .
والقدر هو : جزئيات ذلك الحكم . وتفاصيله ( ابن حجر ) .
قال الخطابي : وقد يحسب كثير من الناس أن معنى القضاء ، والقدر . إجبار الله سبحانه وتعالى العبد ، وقهره على ما قدره ، وقضاء ، وليس الامر كما يتوهمون ، وإنما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه ، وتعالى بما يكون من اكتساب العبد ، وصدور أفعاله عن تقدير من الله تعالى ، وخلق لها خيرها ، وشرها القدرة : مصدر .
- في قول الجرجاني : هي الصفة التي يتمكن الحي من الفعل ، وتركه بالإرادة .
وهي صفة تؤثر على قوة الإرادة .
القدرة الممكنة عند الحنفية :
عبارة عن أدنى قوة يتمكن بها المأمور من أداء ما لزمه ، بدنيا كان . أو ماليا .
وهذا النوع من القدرة شرط في حكم كل أمر ، احترازا عن تكليف ما ليس في الوسع ، وهي شرط محض ، حيث يتوقف أصل التكليف عليها . فلا يشترط دوامها لبقاء أصل الواجب .
القدرة الميسرة عند الحنفية :
هي ما يوجب اليسر على الأداء .
وهي زائدة على القدرة الممكنة بدرجة واحدة في القوة إذ بها يثبت الامكان ، ثم السير .
وشرطت هذه القدرة في الواجبات المالية دون البدنية .
وهي تقارن الفعل عند أهل السنة ، والأشاعرة . خلافا للمعتزلة .
ودوامها شرط لبقاء الوجوب ، ولهذا قال الحنفية بأن الزكاة تسقط بهلاك النصاب ، والعشر بهلاك الخارج .
خلافا للشافعية ، فعندهم أنه إذا تمكن من الأداء ، ولم يؤد ضمن .
المقدار : مبلغ الشئ .
( ج ) مقادير .
- ما يعرف به قدر الشئ من معدود ، أو مكيل ، أو موزون .
المقدرات في المجلة ( م 132 ) :
ما تتعين مقاديرها بالكيل ، أو الوزن ، أو العدد ، أو الذراع .
وهي شاملة للمكيلات ، والموزونات ، والعدديات ، والمذروعات .
قدس - قدسا ، وقدسا : طهر ، وتبارك .
قدس الله فلانا : طهره ، وبارك عليه .

296