عنوان [ 13 ] إذا ثبت أن كل عبادة مشروطة بالنية ، فلها مباحث سارية في أبواب العبادات ، قد بسطنا الكلام فيه [1] في شرحنا على النافع المسمى ب‌ ( الحياض المترعة ) في نيات الطهارات والصلاة ، وندرج هنا المباحث المشتركة في الكل ، ليجعل قانونا كليا ، كسائر مباحث الكتاب ، ومن أراد البحث عن الخصوصيات فليرجع إلى كلمة الأصحاب على ما يقتضيه كل باب .
فنقول : إن هنا مباحث عديدة :
أحدها : أن النية ليس المراد بها [2] قصد الفعل ، إذ لا يصدر من المختار عمل إلا بقصد وشعور إلى الفعل ، بل المراد من النية المأمور بها المعتبرة في العمل إنما هو قصد الإخلاص والعبودية والتقرب ، لكن البحث في أن ذلك هو الداعي أو الأخطار بالبال ؟ بمعنى : أن العبادة يعتبر فيها أن يتخيل المكلف في ذهنه ( أني أفعل هذا الفعل - مثلا - تقربا إلى الله تعالى ) ويتصور هذا الأمر ، أو لا يحتاج إلى هذا التصور الذهني ، بل كون الداعي إلى ذلك قصد التقرب كاف في ذلك ، وهذا هو النزاع المعروف في كلامهم ، وعبارات قدماء الأصحاب وتفريعاتهم - من المقارنة

[1] كذا ، والمناسب : فيها .
[2] في النسخ : به .

390