يلقى في النار " ، وقد أجمع سلف الأمة وأئمتها على إثبات محبة الله تعالى لعباده المؤمنين ومحبتهم له وهذا أصل دين الخليل إمام الحنفاء عليه السلام ، وأول من أظهر ذلك في الإسلام الجعد بن درهم فضحى به خالد بن عبد الله القسري يوم الأضحى بواسط قال : أيها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم ، أنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ، ولم يكلم موسى تكليماً ، تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً . ثم نزل فذبحه .
وقوله : المحبة ما تكون إلا من غير لغير ، وغير ما ثم - كلام باطل من كل وجه فإن قوله : لا يكون إلا من غير ليس بصحيح فإن الإنسان يحب نفسه وليس غيراً لنفسه والله يحب نفسه ، وقوله ما ثم غير - باطل فإن المخلوق غير الخالق والمؤمنون غير الله وهم يحبونه فالدعوى باطلة فكل واحدة من مقدمتي الحجة باطلة - قوله : لا تكون إلا من غير لغير ، وقوله : غير ما ثم - فإن الغير موجود والمحبة تكون من المحبوب لنفسه يحب نفسه ولهذا كثير من الاتحادية يناقضه في هذا ويقول كما قال ابن الفارض [1] .
وكذلك قوله : التوحيد لا يكون إلا من عبد لرب ولو أنصف الناس ما رأوا عابداً ولا معبوداً - كلا المقدمتين باطل فإن التوحيد يكون من الله لنفسه فإنه يوحد نفسه بنفسه كما قال تعالى : " شهد الله أنه لا إله إلا هو " ، والقرآن مملوء من توحيد الله لنفسه فقد وحد نفسه بنفسه كقوله : " وإلهكم إله واحد " وقوله : " وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد ، فاعلم أنه لا إله إلا الله " وأمثال ذلك ، وأما الثانية فقوله : إن الناس لو أنصفوا ما رأوا عابداً ولا معبوداً - مع أنه غاية في الكفر والإلحاد

[1] لم يذكر عن ابن الفارض هنا شيئا

114