وفي الميزان للشعراني : فمن ذلك قول الإمام أبي حنيفة : إن القصر عزيمة [1] .
وفي نيل الأوطار : القصر واجب ، ذهب إليه الحنيفة ، والهادوية ، وروي عن علي ( ع ) ، وعمر ، ونسبه النووي إلى كثير من أهل العلم . قال الخطابي : كان مذهب أكثر علماء السلف ، وفقهاء الأمصار على أن القصر واجب في السفر ، وهو قول علي ( ع ) ، وعمر ، وابن عمر ، وابن عباس ، وروي عن عمر بن عبد العزيز ، وقتادة ، والحسن . وقال حماد بن سليمان : يعيد من يصلي في السفر أربعا .
وقال مالك : يعيد في الوقت .
وقد لاح من مجموع ما ذكرنا رجحان القول بالوجوب . وقال ابن المنذر : وقد أجمعوا على أنه لا يقصر في الصبح ، ولا في المغرب [2] .
وفي شرح الوقاية المحشى بعمدة الرعاية : فلو أتم أساء . وفيه : فلو أتم مسافر ، وقعد في الأولى تم فرضه وأساء ( أي استحق الإثم لتأخير السلام ) ، وشبهة عدم قبول صدقة الله . وذهب أصحابنا إلى أن الفرض في حقه ركعتان ، والقصر عزيمة وعندنا لا بد أن يقصر فلو صلى أربع ركعات لساء [3] .
وفي سنن الترمذي عن ابن عمر : أن النبي ( ص ) كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها [4] .
وفي ( الإستبصار ) للإمامية : عن أبي عبد الله ( ع ) قال : الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ، ولا بعدهما شئ إلا المغرب ثلاثا [5] .
فصل : فيمن لا يجب عليه القصر في نيل الأوطار قال النووي : وذهب الجمهور إلى أنه يجوز القصر في كل سفر مباح [6] .
وفي الميزان للشعراني : ومن ذلك قول الأئمة الثلاثة أنه لا يجوز القصر في سفر المعصية ، ولا الترخص فيه برخص السفر بحال [7] .
وفي الكتب الإمامية في فروع الكافي عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليه السلام ) قال :
ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير ، ولا على المكاري والجمال [8] .
عن أبي بكير قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن الرجل يتصيد اليوم ، واليومين ، والثلاثة أيقصر

[1] الشعراني ، ج‌ 1 ، ص 170 .
[2] الشوكاني ، ج‌ 3 ، ص 76 .
[3] شرح الوقاية ، ج‌ 1 ، ص 186 .
[4] سنن الترمذي ، ج‌ 1 ، ص 72 .
[5] الطوسي ، ج‌ 1 ، ص 111 .
[6] الشوكاني ، ج‌ 4 ، ص 76 .
[7] الشعراني ، ج‌ 1 ، ص 170 .
[8] الكليني ، ج‌ 1 ، ص 255 .

290