في الوزن سواء ، فمن لم يمعن في الاستماع لم يأمن الوهم ، وليس كل من الرواة يراعي لفظ الحديث حتى لا يتعداه ، بل كثير منهم يحدث بالمعنى وليس كلهم فهما ، بل في كلام بعضهم جفاء وتعجرف ، فلعل لفظ شخص جرى على هذا السبيل إن لم يكن غلطا من قبيل التصحيف ) .
فتأمل هذا الكلام جيدا من مثل هذا الإمام الحافظ ! !
ويمكننا أن نعرف ونطلع على كثير من أمثلة تصرف الرواة في ( صحيح الإمام مسلم ) فهو مرجع في هذا الباب ، حيث نجده يذكر الأحاديث برواياتها المختلفة عن نفس الصحابي وعن غيره بألفاظ مختلفة مما يبرهن بما لا يدع شكا على تصرف الرواة بألفاظ الحديث وروايتهم له بالمعنى .
ولا أدل على ذلك أيضا من صحيح البخاري وباقي الكتب فإنها بعد تدوينها وتصنيف مؤلفيها لها نقلت لنا بطرق وأسانيد اختلف الرواة في رواية كثير من ألفاظها ومتونها ، فنرى الحافظ ابن حجر يقول مثلا في شرح البخاري : وقع في رواية الكشميهني كذا وفي رواية أبي ذر كذا وفي رواية كريمة والأصيلي كذا ، وهكذا يتكرر ذلك ، وما ذلك إلا لاختلاف رواة الصحيح في رواية الكتاب .
[ الأساس الرابع في الصفات ] : أن لا يكون من أخبار الآحاد في أصول الاعتقاد .
وذلك لأن خبر الواحد قابل للخطأ والسهو والغلط ومحتمل فلا يفيد العلم وإنما يفيد الظن ، والعقيدة وما يطلق على الله تعالى لا يجوز أن يكون للخطأ فيها مجال أو مدخل أو احتمال لخطأ .
قال الحافظ ابن عبد البر في ( التمهيد ) ( 9 / 285 ) :
( لأن أخبار الآحاد لا يقطع على عينها وإنما توجب العمل فقط ) .
وقال أيضا في ( التمهيد ) ( 7 / 17 ) .
( فإن أخبار الآحاد لا يقطع عليها ) ا ه‌ .

305