يفيد الظن ولا يفيد العلم [104] كان لا بد لنا أن نعرضه على القرآن الكريم فإن وجدنا فيه ما يخالف القرآن رددناه ولم نقبله ، وإن لم نجد فيه ذلك وصح السند فالأصل قبوله حينئذ ، لكننا لا نبني عليه أصولا مقطوعا بها . وبذلك يكون عرض الحديث على القرآن إحدى الضوابط التي يتعرف بها على ضعف الحديث ورده ، وقد نص شيخ المحدثين في وقته الحافظ الخطيب البغدادي على هذا حيث قال في كتابة ( الفقيه والمتفقه ) ص ( 132 ) ما نصه :
( باب القول فيما يرد به خبر الواحد : . . . وإذا روى الثقة المأمون خبرا متصل الإسناد رد بأمور : أن يخالف نص الكتاب أو السنة المتواترة فيعلم أنه لا أصل له أو منسوخ ) .
فتأمل ! !
[ ثانيا ] : الدليل على هذه القضية من السنة النبوية :
1 - ثبت عن أبي حميد وأبي أسيد رضي الله عنهما عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
( إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ، وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به ، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم ، وتنفر عنه أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه ) وهو حديث صحيح ( 105 ) .

[104] وقد تقدم البرهان على هذا في فصل خاص وفي مقدمتنا على كتاب ( دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ) للحافظ ابن الجوزي ص ( 27 - 45 ) . ( 105 ) ومن العجيب الغريب أن هذا الحديث صححه متناقض عصرنا ! ! في صحيحته ( 2 / 369 برقم 732 ) وأحمد شاكر في تعليقه على الجزء الذي نشره من ( صحيح ابن حبان ) كما تجد ذلك أيضا في التعليق على ( صحيح ابن حبان ) ( 1 / 264 ) طبعة مؤسسة الرسالة و ( سير أعلام النبلاء ) ( 7 / 438 ) ، وصححه أيضا الشيخ شعيب في تعليقه على ( مشكل الآثار ) ( 15 / 344 ) ، والحديث رواه الإمام ابن سعد في ( الطبقات ) ( 1 / 387 ) ، والإمام أحمد ( 3 / 497 و 5 / 425 ) ، وابن حبان في ( صحيحه ) ( 1 / 264 ) ، والبزار ( كشف الأستار 1 / 105 ) وغيرهم ورجاله رجال البخاري ومسلم إلا عبد الملك بن سعيد فإنه من رجال مسلم وهو ثقة . وقال الحافظ الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ( 1 / 150 ) : ( رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح ) .

176