{ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا } [ 26 / 2 ] وذلك لما فيه من أسماء الله الحسنى وأسماء صفاته وأفعاله التي تشبه أسماء المخلوقين وأسماء صفاتهم وأفعالهم في اللفظ فقط دون الحقائق والكيفيات ؛ لأنه يلزم من وحدانية الله عند من يعرف معناها وحدانية صفاته وأفعاله وعدم صحة اعتباره بمخلوقاته فلا يجوز التسوية بينه وبين مخلوقاته لا في طبائعها ولا في أحكامها ؛ بل حقيقة ذاته وحقائق صفاته وأفعاله على الوجه اللائق بجلاله ، فلا سبيل إلى معرفته وحقيقته .
المخلوق وحقائق صفاته وأفعاله على الوجه المناسب له ولما خلقه الله عليه من الفقر والنقص .
[ اتفاق أسماء مخلوقاته تعالى وصفاتهم مع أسمائه وصفاته في اللفظ لا في الكيفية ] وإذا كان سبحانه قد سمى نفسه الإلهية المقدسة الكاملة الغنية بمثل ما سمى به عبده المخلوق الفقير والناقص مثل : الملك ، والمؤمن ، والعزيز ، والجبار ، والمتكبر ، والعليم ، والسميع ، والبصير ، والحكم ، والعدل ، وغير ذلك . وكذلك سمى صفاته وأفعاله الإلهية المقدسة الكاملة بمثل ما سمى به صفات المخلوق وأفعاله المخلوقة الناقصة مثل الحياة والعلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والتعجب ، والضحك ، والوجه ، واليدين ، والقدم ، والمجيء ، والإتيان ، والاستواء ، والنزول ؛ وغير ذلك كانت المماثلة في اللفظ بالأسماء فقط . وحقيقة ذات العبد وكيفيته على الوجه المشهود الذي خلقه الله عليه بقدرته ومشيئته وحقيقة ذات الله وكيفيته على الوجه اللائق بكماله وعز وجلاله الذي استأثر علينا به ولا سبيل لنا إلى معرفته وكذلك حقائق صفاته وأفعاله وكيفياتها على الوجه اللائق بذاته وكماله وعز جلاله فيجب الإيمان بما ورد به الشرع من أسماء الله وأسماء صفاته وأفعاله . وأن مسمياتها على الوجه اللائق بكماله وعز جلاله . ويجب السكوت عما سكت عنه الشرع من بيان حقائقها وكيفياتها . ولا يصح التمسك بدين النبوة والإيمان بأنها وحي لا فيض إلا على هذا الوجه .

73