لا يستحق العقاب ؛ فالتزموا لذلك أن تحبط جميع الأعمال الصالحة بالفسق ، كما تحبط الأعمال بالكفر . ثم أكثرهم يفسقون بالكبيرة ومنهم من لا يفسق إلا برجحان السيئات وهي التي تحبط الأعمال . وهذا أقرب .
[ حبوط بعضها بالفسق أو الرياء ] قلت : الذي ينفي من الإحباط على أصول أهل السنة هو حبوط جميع الأعمال فإنه لا يحبط جميعها إلا بالكفر ، وأما الفسق فلا يحبط جميعها ؛ سواء فسر بالكبيرة ، أو برجحان السيئات ؛ لأنه لا بد أن يثاب على إيمانه فلم يحبط .
وأما حبوط بعضها وبطلانه إما بما يفسده بعد فراغه وإما لسيئات يقوم عقابها بثوابه ، فهذا حق دل عليه الكتاب والسنة كقوله :
{ لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى } [ 264 / 2 ] فأخبر أن المن والأذى يبطل الصدقة ، كما أن الرياء المقترن بها يبطلها وإن كان كل منهما لا يبطل الإيمان ؛ بل يبطله ورود الكفر عليه أو اقتران النفاق به .
وقوله في الحديث الصحيح : « إن الذي تفوته صلاة العصر فقط حبط عمله » وقول . . [1] : « الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب » وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « من كانت عنده لأخيه مظلمة في عرض أو مال فليأته فليستحل منه قبل أن يأتي يوم ليس فيه درهم ولا دينار ، وإنما فيه الحسنات والسيئات » وقوله : « ما تعدون المفلس فيكم » ؟ قالوا : المفلس من ليس له درهم ولا دينار ، قال : « ليس ذلك بالمفلس وإنما المفلس الذي يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا لم يبق له حسنة أخذ من سيئاتهم

[1] بياض مقدار كلمة والمعنى متصل ، ولعله النبي .

127