و " الفطر " و " الاختراع " و " الصنع " و " الجعل " ، لا تطلق إلا على الإيجاد بعد العدم [1] .
وقال المحقق الطوسي في شرح الإشارات :
الصنع : إيجاد شئ مسبوق بالعدم ، وفي اللغة : الإبداع الإحداث ، ومنه " البدعة " لمحدثات الأمور ، وفسروا الخلق بإبداع شئ بلا مثال سابق [2] .
كلام أهل اللغة في تفسير هذه التعابير القرآنية وجدير بنا أن ننقل كلام بعض أهل اللغة ليظهر لك حقيقة ما ذكرناه .
لفظ " بدأ " :
في أقرب الموارد : بدأت بالشئ بدأ وابتدأته وبه وتبدأت به : افتتحته .
البدأ : افتتاح الشئ والأول والابتداء [3] .
وفي مجمع البحرين : بدأت الشئ : فعلته ابتداءا [4] .
وفي لسان العرب : بدأت الشئ : فعلته ابتداءا .
البدء والبدئ : الأول .
البدء : فعل الشئ الأول .

[1] نعم قد يستفاد من الآيات : أن بعض هذه الكلمات يستعمل في معنيين أحدهما : الخلق الابتدائي بمعنى الإيجاد بعد العدم ، ثانيهما : الخلق من شئ - أي في صنع شئ من شئ - ولكن المتبادر إلى الذهن هو المعنى الأول ، واما المعنى الثاني فيحتاج إلى القرينة .
[2] بحار الأنوار 54 / 254 .
[3] أقرب الموارد 1 / 32 .
[4] مجمع البحرين 1 / 44 .

59