لا يتصور فيها امتداد أصلا ، لا " موجود " كما زعمت الفلاسفة ، ولا " موهوم " كما توهمه بعض المتكلمين ، فلا يمكن أن يكون فيها حركات ، كما استدل به الحكماء على عدم تناهي الزمان ، بل لا شئ مطلق وعدم صرف .
ومن هنا يتضح أن التعبير ب‌ : الحدوث الزماني إنما هو لأجل ضيق العبارة ، إذ القائل بحدوثه - بالمعنى المذكور - قائل بحدوث الزمان أيضا ، لأنه من أجزاء العالم .

12