عليه فلسفته ، وهناك أذهان تجذبها التشابهات والجمع بين الأُمور ، وهناك أذهان أُخرى يعنيها الاختلاف وفصل الأُمور عن بعضها ، وهناك بطبيعة الحال مَن يصدر الحكم القطعي في كلّ باب ، وهناك من يتردّد في إصدار الحكم ويتأمّل حتّى يصير شكّاكًا . . .
القسم الثالث : ويشمل الأوثان السوقية ، أي : الأخطاء التي تحدث نتيجةً لمجالسة الناس بعضهم بعضًا ، مع نقص وقصور في الألفاظ والعبارات ، كالحظّ والصدفة والتنجيم .
القسم الرابع : ويشمل الأوثان المسرحية ، أي : الأخطاء التي تنجم عن تعاليم الحكماء واستدلالاتهم المغلوطة . ( 1 ) ولتجنّب الأخطاء في الفكر وضمان صحّة المقدّمات أو المواد الاستدلالية وضع ديكارت مجموعة من الأُصول والقواعد ، الأصل الأول منها هو :
لا أعتبر شيئًا حقيقة ما لم يكن بديهيًا بالنسبة لي ، وأتحاشي العجلة وسبق الذهن والرغبة بالنسبة للتصديقات ، ولا أقبل شيئًا حتّى يتضح ويتميّز بشكل لا يدع مجالاً لأدنى ظنّ أو شكّ فيه . ( 2 ) الإعجاز العلمي في القرآن سبق القرآن الكريم أن لخّص كلّ ما توصّل إليه العلماء الأُوربيون خلال عشرة قرون بخصوص التقويم لمقدّمات الاستدلال ، وذلك في الآية التالية ، وما نذكرها إلا كأُنموذج للمعجزات العلمية في القرآن ، قال سبحانه :

1 . سير حكمت در أروپا ( بالفارسية ) : 1 / 114 - 116 . 2 . سير حكمت در أروپا ( بالفارسية ) : 1 / 139 . ولمزيد من الاطّلاع على قواعد منطق ديكارت اقرأ ص 141 - 143 من نفس الكتاب .

74