زَلزال مِنَ الأَمرِ وبَلاء مِنَ الجَهلِ ، فَبالَغَ ( صلى الله عليه وآله ) فِي النَّصيحَةِ ، ومَضى عَلَى الطَّريقَةِ ، ودَعا إلَى الحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ . ( 1 ) 1178 . عنه ( عليه السلام ) : أيُّهَا النّاسُ ! إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالى أرسَلَ إلَيكُمُ الرَّسولَ ( صلى الله عليه وآله ) وأنزَلَ إلَيهِ الكِتابَ بِالحَقِّ وأنتُم أُمِّيّونَ عَنِ الكِتابِ ومَن أنزَلَهُ ، وعَنِ الرَّسولِ ومَن أرسَلَهُ ، عَلى حينِ فَترَة مِنَ الرُّسُلِ ، وطولِ هَجعَة ( 2 ) مِنَ الأُمَمِ ، وَانبِساط مِنَ الجَهلِ ، وَاعتِراض مِنَ الفِتنَةِ ، وَانتِقاض مِنَ المُبرَمِ ( 3 ) ، وعَمًى عَنِ الحَقِّ ، وَاعتِساف ( 4 ) مِنَ الجَورِ ، وَامتِحاق مِنَ الدّينِ ، وتَلَظ‌ ( - ي ) مِنَ الحُروبِ ، عَلى حينِ اصفِرار مِن رِياضِ جَنّاتِ الدُّنيا ، ويُبس مِن أغصانِها ، وَانتِثار مِن وَرَقِها ، ويَأس مِن ثَمَرِها ، وَاغوِرار مِن مائِها ، قَد دَرَسَت أعلامُ الهُدى ، فَظَهَرت أعلامُ الرَّدى .
فَالدُّنيا مُتَهَجِّمَةٌ في وُجوهِ أهلِها مُكفَهِرَّةٌ ( 5 ) ، مُدبِرَةٌ غَيرُ مُقبِلَة ، ثَمَرَتُهَا الفِتنَةُ ، وطَعامُهَا الجيفَةُ ، وشِعارُهَا الخَوفُ ، ودِثارُهَا السَّيفُ ، مُزِّقتُم كُلَّ مُمَزَّق وقَد أعمَت عُيونَ أهلِها ، وأظلَمَت عَلَيها أيّامُها ، قَد قَطَعوا أرحامَهُم ، وسَفَكوا دِماءَهُم ، ودَفَنوا فِي التُّرابِ المَوؤودَةَ بَينَهُم مِن أولادِهِم ، يَجتازُ دونَهُم طيبُ العَيشِ ورَفاهِيَةُ خُفوضِ الدُّنيا . لا يَرجونَ مِنَ اللهِ ثَوابًا ، ولا يَخافونَ وَاللهِ مِنهُ عِقابًا . حَيُّهُم أعمى نَجِسٌ ، ومَيِّتُهُم فِي النّارِ مُبلِسٌ ( 6 ) ، فَجاءَهُم بِنُسخَةِ ما فِي الصُّحُفِ الأُولى ، وتَصديقِ الَّذي بَينَ

1 . نهج البلاغة : الخطبة 95 ، بحار الأنوار : 18 / 219 / 51 . 2 . أي على طول مُدّة من بعد الأُمم السالفة ، والهجعة قد يراد بها : الغفلة والجهل والموت ( مجمع البحرين : 3 / 1862 ) . 3 . أبرم الأمر : أي أحكمه ، ومنه القضاء المبرم ( مجمع البحرين : 1 / 145 ) . 4 . العَسْف : الأخذ على غير الطريق ، والظلم ( مجمع البحرين : 2 / 1215 ) . 5 . مكفهرّ : أي عابس قطوب ( النهاية : 4 / 193 ) . 6 . المُبْلِس : الساكت من الحزن أو الخوف ( النهاية : 1 / 152 ) .

402