جرائمهم وجه التاريخ في محاكم التفتيش .
أجل ، إنّ الإسلام لا يلجأ إلى قوّة السلاح لفرض عقائده وإنّما يلجأ إلى تحطيم الموانع والعقبات التي تحول دون انتشار العقائد الصحيحة وازدهارها .
الكفاح من أجل حرّية الفكر نعم ، عندما لا يجدي الدليل والبرهان والمناظرة والموعظة فتيلاً لا يرى الإسلام مندوحةً إلاّ مقابلة الموانع والسدود الّتي أمام طريق حرّية الفكر ، بالكفاح المسلّح والحرب . ( 1 ) وهذه الموانع تتمثّل في النُظُم الفاسدة والتقاليد الخرافية التي تسلب الناس قدرتهم على التفكّر والتشخيص ، وبالتالي على انتخاب العقائد الصحيحة .
إنّ النُظُم الفاسدة المتهرّئة والقدرات الطاغية الجائرة التي تتغذّى وتنمو على جهل الناس وترى في وعيهم صورة واقعية لسقوطهم من أريكة الاقتدار لا يمكنها أن تسمح بإعلان الحقائق للناس كما هي ، ومن هنا كانت هذه النُظُم في حقيقتها سدّا في طريق المعتقدات الصحيحة ، أو كما وصفها القرآن بأنها تصدّ عن سبيل الله .
فالإسلام بعد أن يُتمّ الحجّة على هذه النُظُم يواجهها بالقوّة ، حتّى يزيل العقبات المانعة لحرّية الفكر ، ويفسح الطريق للوعي ونماء العقائد الصحيحة .
وسوف نشاهد بعد - في مبحث " النبوّة الخاصّة " فيما يختصّ بمعرفة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأُسلوبه في مقابلة المخالفين - أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في مواجهته للقُدرات المناوئة كان يتوسّل بالدّليل والبرهان كخطوة أُولى في مناظرته ، ثمّ المباهلة كخطوة ثانية وهي

1 . راجع : ج 1 ص 26 " عظة بالغة قيّمة " .

139