إنّ الإمام عليّ ( عليه السلام ) ولأجل استئصال مثل هذا التعامل مع الحقائق العلميّة من قِبَل الذين يدّعون المعرفة ، يقول :
وذلِكَ لِثِقَتِهِ بِرَأيِهِ وقِلَّةِ مَعرِفَتِهِ بِجَهالَتِهِ .
وبعبارة أُخرى : لو أنّ أُولئك المنكرين - لما جهلوا من الحقائق تحت تأثير داء اعتبار النفس عالمًا - عرفوا مدى جهلهم وأنّ ما علموا لا يُعدّ شيئًا مطلقًا في مقابل ما جهلوا ، لما عبدوا عقائدهم أو اعتمدوها كلّ هذا الاعتماد ، ولما أنكروا ما لا علم لهم به .
إنّ الإمام علي ( عليه السلام ) يوضّح الآثار الوخيمة لهذا المرض الخطير عند استرساله في الكلام :
فَما يَنفكُّ مِمّا يَرى فيما يَلتَبِسُ عَلَيهِ رَأيُهُ ومِمّا يَعرِفُ لِلجَهلِ مُستَفيداً ، ولِلحَقِّ مُنكِراً .
وهذا ، أخطر أثر سيئ لاعتبار النفس عالمًا ، إذ أنّه لا يقتصر على القصر الدائم للمريض وقيده في أغلال الجهل وعدم المعرفة ودوام الزيادة على جهله المركّب ، بل إنه ليشتدّ ويتفاقم بالتدريج فتظهر للمريض جهالات مستحدثة في صورة العلم ، من شأنها أن توصد باب العلاج في وجهه أكثر فأكثر .
6 . اللجاجة في البحث العلمي وسادسة العلامات التي تشخّص أصحاب الآراء والعقائد غير العلمية هي لجاجتهم وتعنّتهم في المباحث العلمية .
فالمبتلى بهذا الداء حَرِج الصدر بصحّة قول الطرف المقابل دائمًا ، فتراه أثناء البحث والمناظرة يحاول أن يثبت قوله ، وأن يحمل المخاطب على قبول رأيه وعقيدته بصفاقة ولجاجة لا غير . كما قال ( عليه السلام ) :

112