فهل كان الرسول جاهلا بما عمله عثمان فهو لم يجمع القرآن حتى جاء عثمان وجمعه فهل كان المسلمون في ضلال حتى أنقذهم عثمان ؟ ! .
قال الملك : - موجها الكلام إلى الوزير - .
وهل يصدق العلوي : إن أهل السنة يقولون : بأن القرآن من جمع عثمان ، قال الوزير : هكذا يذكر المفسرون وأهل التواريخ [1] .

[1] قال الأستاذ أحمد بن زيني دحلان وفي حديث : إن أبا بكر أمر زيد بن ثابت بجمع القرآن من الرقاع ، والأكتاف ، والكتب ، وصدور الرجال فجمع في مصحف إلى أن كان زمان خلافة عثمان فجمع في المصاحف فما جمعه عثمان إلا من الصحف التي جمعها أبو بكر . الفتوحات الإسلامية : 2 / 365 طبعة مصر . وقال العلامة الكبير الشيخ محمود أبو رية طاب ثراه : الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان . قال ابن التين وغيره : الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان ، أن جمع أبي بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شئ بذهاب حملته ، لأنه لم يكن مجموعا في موضع واحد ، فجمعه في صحائف مرتبا لآيات سوره على ما وقفهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة ، حتى قرأوا بلغاتهم من انساع اللغات ، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم بعضا ، فخشي من تفاقم الأمر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره ، واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش ، محتجا بأنه نزل بلغتهم ، وإن كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم ، رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الأمر ، فرأى أن الحاجة في ذلك قد انتهت فاقتصر على لغة واحدة . أضواء على السنة المحمدية ص 251 الطبعة الثالثة لدار المعارف بمصر . وقال الشيخ محمود أبو رية رحمه الله ، غريبة توجب الحيرة : من أغرب الأمور ، ومما يدعو إلى الحيرة أنهم لم يذكروا اسم علي رضي الله عنه فيمن عهد إليهم بجمع القرآن وكتابته ، لا في عهد أبي بكر ، ولا في عهد عثمان ! ويذكرون غيره ممن هم أقل منه درجة في العلم ، والفقه ! فهل كان علي لا يحسن شيئا من هذا الأمر ؟ أو كان من غير الموثوق بهم ؟ أو ممن لا يصح استشارتهم أو اشتراكهم في هذا الأمر ؟ اللهم إن العقل ، والمنطق ليقضيان بأن يكون علي أول من يعهد إليه بهذا الأمر ، وأعظم من يشارك فيه وذلك بما أتيح له من صفات ، ومزايا لم تتهيأ لغيره من بين الصحابة جميعا - فقد رباه النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عينه ، وعاش زمنا طويلا تحت كنفه ، وشهد الوحي من أول نزوله إلى يوم انقطاعه ، بحيث لم يند عنه آية من آياته ! ! فإذا لم يدع إلى هذا الأمر الخطير فإلى أي شئ يدعي ؟ ! وإذا كانوا قد انتحلوا معاذير ليسوغوا بها تخطيهم إياه في أمر خلافة أبي بكر فلم يسألوه عنها ، ولم يستشيروه فيها : فبأي شئ يعتذرون من عدم دعوته لأمر كتابه القرآن ؟ فبماذا نعلل ذلك ؟ وبماذا يحكم القاضي العادل فيه ؟ حقا إن الأمر لعجيب وما علينا إلا أن نقول كلمة لا نملك غيرها وهي : لك الله يا علي ! ما أنصفوك في شئ ! أضواء على السنة المحمدية ص 249 الطبعة الثالثة دار المعارف بمصر .

70