فيه ضعفا فيستحب تركه والأكل باليسار كالشرب مع عدم العذر للأخبار وفيها المعتبر بل وأن يتناول بها شيئا إلا مع الضرورة للقوي بل الموثق في وجه إلا في العنب والرمان فيأكل بيديه لمثله والأكل ماشيا إلا مع الضرورة للصحيح وكذا متكئا بلا خلاف ظاهرا كما في البحار للأخبار وفسره بعض الأواخر بأن يعقد متمكنا اعتمادا على الفيروزآبادي حيث بنى عليه وعد الميل إلى شق من ظن عوام الطلبة والخبردى حيث عده من العمامة ومنه التربع ووضع إحدى رجليه على الأخرى ويرده كلام الجوهري حيث ظاهره أن هذا معناه الحقيقي والطريحي حيث عد هذا حقيقة عرفية ولا ريب فيه وهو مقدم على اللغة فيما يكون زمان النقل مشكوكا وهذا منه مع أن المثبت مقدم على النافي فيكره أن يميل إلى شق بل إلى الخلف كان يتكئ إلى الوسادة ولا يكره الاتكاء على اليد للنبوي والرضوي صحيحا ولا أن يجلس على الإليين والقدمين وكذا الأكل والشرب في حال الجنابة في غير الضرورة للأخبار وفيها الصحيح والإجماعات الصريح بعضها ولو تمضمض و استنشق فأكل وشرب لم يكره إجماعا كما هو صريح الغنية وظاهر التذكرة بل ولو أتى بأحدهما بالفحوى ولو احتاط بزيادة الوضوء كان حسنا بل وغسل وجهه ويديه قطع الخبز بالسكين للأخبار وفيها الصحيح على الأصح والمعتبر ونهك العظام للنهي عنه في الخبر لكنه ضعيف فيكون تركه مستحبا وقطع اللحم على المائدة بالسكين للصحيح وإدمان اللحم كما روي وأكله في اليوم مرتين كما في الدروس وتركه أربعين يوما للأخبار الكثيرة وفيها الصحيح والمعتبر ويستحب أن يؤذن حينئذ في أذنه والإجابة في خفض الجواري للقوي ومسح اليد أو بعضها بالمنديل وفيها الطعام أو شئ منه ولو قليلا تعظيما له حتى يمصها أو يمصها أحد للموثق كالصحيح وفحواه وعموم تعليله والأكل من رأس التريد لو كان له رأس للخبر المروي بأسانيد معتبرة وغيره ويستحب الأكل من جوانبه ورمي الفاكهة قبل استقصاء أكلها لرواية ضعيفة فلا يكره نعم يستحب تركه ومثله ترك الإناء بغير غطاء والتنفخ في الطعام ووضع الخبز تحت القصعة للموثق وشم الخبز للقوي وغيره وأكل اللحم الفريض والني للصحيح بل الصحيحين والقديد للأخبار وفيها الصحيحان وأكل الجبن بغير الجوز كما قيل وله الأخبار وفيها الصحيحان ولكن يردها الأصول والعمومات المؤيدة بالسيرة ولا سيما من العلماء والزهاد من غير نكير من أحد عصرا بعد عصر فضلا عن أخبار تدل على عدم الكراهة بل استحبابه ففي الصحيح سئل الصادق ( ع ) عنه قال سألتني عن طعام يعجبني ثم أمر بابتياعه وأكله وفي مثله أو الصحيح إن أكله ليعجبني ثم دعا به فأكله إلى غير ذلك وفي الخبز نعم اللقمة الجبن يعذب الفم ويطيب النكهة ويهضم ما قبله ويشتهى الطعام ويدل على استحباب أكله رأس الشهر وفيها ما يدل على أنه نافع في العشاء وضار في الغذاء فبان عدم الكراهة مطلقا ولا يكره مع الجوز مجتمعا بل فيها الشفاء للأخبار وفيها الصحيحان ويكره الجوز وحده للمعتبرين وعن بعضهم تخصيص الاجتماع بالطري غير المملوح وهو تقييد من غير مقيد وأكل الطعام الحار جدا حتى يمكن للأخبار وفيها المعتبرة كالموثق والموثق كالصحيح والصحيح وغيرها بل يستحب أكله قبل أن يبرد مطلقا سواء كان سخنا أو لا لعموم التعليل وأكل زاده وحده أو طعامه مع وجود محتاج اطلع عليه للأخبار وفي الأخير الحسن كالصحيح والإجماع كما هو ظاهر البحار والأكل في الأسواق للنص الصحيح وترك العشاء للأخبار الكثيرة وفيها الصحيح والمعتبرة ولو بكعكة أو لقمة وهو مهرم وفيه نقص قوة لا تعود إليه وخراب البدن وأول خراب البدن كما أن فعله صالح للجماع وفي الحسن أو الموثق إن تركه في ليلة

525