فكان عليه أن يحدد التشريع بنفسه ، فقام أولا بسد باب التحديث عن رسول الله ، وجمع الصحابة عنده ( 1 ) وأمرهم بأن يأتوه بمدوناتهم ( 2 ) فأحرقها بالنار ، ومعه شرع الاجتهاد لنفسه وللصحابة ، ثم جاء ليحدد التشريع بنفسه والخلفاء من بعده ، فقال للصحابة : أنا أعلم منكم آخذ منكم وأرد عليكم ، وجاء عنه أنه خطب واعترض على الصحابة لاختلافهم وقوله لهم : من أي فتياكم يصدر المسلمون .
نعم إن الخليفة حدد الفتيا لنفسه ثم لكل أمير من بعده .
فعن أبي موسى الأشعري أنه كان يفتي بالمتعة ، فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك ، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى يفتيه ، فسألته ، فقال عمر : قد علمت أن النبي قد فعله وأصحابه ولكني كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم ( 3 ) .
وقد أنكر عمر بن الخطاب على البعض لإفتائه من عند نفسه بقوله : كيف تفتي الناس ولست أميرا ؟ ولي حارها من ولي قارها ( 1 ) .

1 - أنظر : تذكرة الحفاظ 1 / 7 ، المستدرك على الصحيحين 1 / 110 ، مختصر تاريخ دمشق 17 / 101 ، حجية السنة : 395 . 2 - الطبقات الكبرى لابن سعد 1 / 140 ، حجية السنة : 395 . 3 - صحيح مسلم 2 / 896 / 157 ، مسند أحمد 1 / 50 ، سنن النسائي 5 / 153 ، السنن الكبرى 5 / 20 ، تيسير الوصول 1 / 340 ، سنن ابن ماجة 3 / 992 . 4 - سنن الدارمي 1 / 61 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 6 / 179 و 258 ، المصنف للصنعاني 8 / 301 و 11 / 328 ، جامع بيان العلم 2 / 175 و 203 و 194 و 174 ، كنز العمال 1 / 185 و 189 .

40