ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ودفعها إلي بردة ، وأنا أدفعها إليك يا علي ، وأنت تدفعها إلى وصيك ، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك ( 1 ) من ولدك واحدا بعد واحد ، حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدي . ولتكفرن ( 2 ) بك الأمة ولتختلفن ( 3 ) عليك اختلافا شديدا ، الثابت عليك كالمقيم معي ، والشاذ ( 4 ) عنك في النار ، والنار مثوى الكافرين . ( 5 ) فقد ثبت أن كل واحد من النبيين دفع ما عنده من العلم والإيمان والاسم الأعظم وآثار النبوة إلى وصيه ، وقد انتهى ذلك كله إلى كل واحد واحد من الأئمة ، واجتمع ذلك جميعه عند القائم ( عليه السلام ) .
وكيف ينكر لهم فضيلة من الفضائل ، أم كيف يعظم منهم دلالة من الدلائل ، وهم لعمري أصحاب الميثاق ، وولاة الأمر ، وهداة الأنام ، وحجج الخلاق حتى تنقضي الدنيا .

1 - " أوصياء " أ . 2 - " وليكفرن " أ . 3 - " وليختلفن " أ . 4 - شذ عنه ، يشذ ويشذ شذوذا : انفرد عن الجمهور وندر ، فهو شاذ . " لسان العرب : 3 / 494 - شذذ - " . 5 - كمال الدين : 211 ح 1 ، والفقيه : 4 / 174 ح 5402 ، والأمالي : 328 م 63 ح 3 ، والإمامة والتبصرة : 21 ح 1 ، وأمالي الطوسي : 2 / 57 وص 58 ، وبشارة المصطفى : 82 ، وقصص الأنبياء : 371 ح 448 عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وفي كفاية الأثر : 147 - 150 بتفاوت وزيادة في ذيله عن علي ( عليه السلام ) عنه ( صلى الله عليه وآله ) . عن بعضها البحار : 17 / 148 ح 43 ، و ج 23 / 57 ح 1 ، و ج 36 / 333 ح 195 . والاختلاف في الكتب المذكورة ، في ضبط بعض الأسماء الواردة فيه ، كثير ، ففيها بدل " غثمينا " مثلا : " عثمثا " ، " عثميشا " ، " عتميثا " ، " غثميشا " ، " علميشا " ، " عثميثا " .

52