في بعض الأصقاع ( 1 ) ، أو يكون فيه صفه اختاروها ، أو حالة أرادوها ، يصير حجة على كافة المخلوقين من الملائكة والجن والإنس أجمعين ؟ نعوذ بالله من هذا الإفك العظيم والضلال المبين .
ويعضد ما ادعيناه ويشهد بصحة ما قلناه ، ما صح لي روايته عن الشيخ محمد ( ابن علي ) ( 2 ) بن بابويه ، يرفعه إلى ( أبي عبد الله ) ( 3 ) بن صالح الهروي ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 4 ) : والله ما خلق ( 5 ) أفضل مني ولا أكرم عليه مني .
قال علي ( عليه السلام ) : فقلت : يا رسول الله أفأنت أفضل أم جبرئيل ؟
فقال ( عليه السلام ) : يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ( 6 ) والفضل بعدي لك يا علي ، وللأئمة من بعدك . وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا .
يا علي المؤمن من آمن بولايتنا ، أليس " الذين يحملون العرش ومن حوله

1 - الصقع : الناحية من البلاد والجهة أيضا والمحلة ، وهو في صقع بني فلان : أي في ناحيتهم ومحلتهم . " المصباح المنير : 470 - صقع - " . 2 - ما بين القوسين ليس في " أ " . 3 - كذا في النسخ ، وفي كمال الدين والعيون والعلل : " عبد السلام " . انظر ص 70 الهامش رقم 4 . فهنا تصحيف إلا أن يكون المذكور في رجال الشيخ : 383 - باب العين من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) - رقم 48 بلفظ : " عبد السلام بن صالح يكنى أبا عبد الله " متحدا مع عبد السلام بن صالح أبي الصلت الهروي . وانظر معجم رجال الحديث : 10 / 16 رقم 6504 . 4 - بزيادة " وسلم " ح . 5 - " ما خلق الله " ب ، ح . 6 - " المرسلين " أ .

14