أليس قد جعل الله ( 1 ) نفس النبي ( عليه السلام ) كنفس علي وابنه في ذلك المقام ، ( 2 )

1 - لفظ الجلالة ليس في " أ " . 2 - انظر تفسير القمي : 1 / 104 ، وصحيح مسلم : 7 / 120 - 121 ، ومسند أحمد : 1 / 185 ، وصحيح الترمذي : 5 / 225 ح 2999 ، وتفسير العياشي : 1 / 176 و 177 ح 57 - 59 ، والعيون : 1 / 69 ضمن ح 9 ، والأمالي : 423 م 79 ضمن ح 1 ، والخصال : 2 / 576 ضمن ح 1 ، والإرشاد : 1 / 167 - 168 ، والاختصاص : 56 ، والفصول المختارة : 38 ، وأمالي الطوسي : 1 / 265 وص 278 وص 313 ، والمناقب لابن المغازلي : 263 ح 310 ، والمناقب للخوارزمي : 159 ح 189 ، والكشاف : 1 / 368 وص 369 ، ومجمع البيان : 1 / 452 ، والتفسير الكبير للرازي : 8 / 80 ، والعمدة لابن البطريق : 188 - 192 ، والصواعق لابن حجر : 145 ، والدر المنثور : 2 / 38 وص 39 ، وتأويل الآيات : 117 وص 118 ، والبحار : 21 / 276 - 356 ( باب المباهلة وما ظهر فيها من الدلائل والمعجزات ) ، و ج 25 / 223 ح 20 ، و ج 35 / 257 - 268 ضمن ( باب آية المباهلة ) . وفي البحار : 21 / 350 ح 20 : " قال السيد ابن طاووس ( رحمه الله ) في كتاب سعد السعود : رأيت في كتاب ( تفسير ما نزل من القرآن في النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ) تأليف محمد بن العباس بن مروان ، أنه روى خبر المباهلة من أحد وخمسين طريقا عمن سماهم من الصحابة وغيرهم ، رواه عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وعن جرير بن عبد الله السجستاني ، وعن أبي قبيس المدني ، وعن أبي أويس المدني ، وعن الحسن بن مولانا علي ( عليهما السلام ) ، وعن عثمان بن عفان ، وعن سعد بن أبي وقاص ، وعن بكر بن سمال ، وعن طلحة بن عبد الله ، وعن الزبير بن العوام ، وعن عبد الرحمن بن عوف ، وعن عبد الله بن العباس ، وعن أبي رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وعن جابر بن عبد الله ، وعن البراء بن عازب ، وعن أنس بن مالك ، وعن المنكدر بن عبد الله عن أبيه ، وعن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، وعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، وعن أبي عبد الله جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، وعن الحسن البصري ، وعن قتادة ، وعن علباء بن أحمر ، وعن عامر بن شراحيل الشعبي ، وعن يحيى بن يعمر ، وعن مجاهد ، وعن شهر بن حوشب ، . . . " . وقال الطبرسي في مجمع البيان : 1 / 453 في تفسير * ( وأنفسنا ) * : " يعني عليا خاصة ، ولا يجوز أن يكون المعني به النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأنه هو الداعي ، ولا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه ، وإنما يصح أن يدعو غيره ، وإذا كان قوله : * ( وأنفسنا ) * لا بد أن يكون إشارة إلى غير الرسول ، وجب أن يكون إشارة إلى علي ( عليه السلام ) ، لأنه لا أحد يدعي دخول غير أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) وزوجته وولديه في المباهلة . . . " . وفي تأويل الآيات : 118 عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقد سأله سائل عن بعض أصحابه ، فأجابه عن كل بصفته فقال له : فعلي ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : إنما سألتني عن الناس ، ولم تسألني عن نفسي " .

136