منها . وكذا الإمام ( عليه السلام ) لم تسقط ( 1 ) حجته ( 2 ) وإن كان غائبا . ( 3 ) وحيث كان الإقرار بغيبة الإمام ( عليه السلام ) هو كمال الإسلام وتمام النعمة على الأنام ، لم يكن فيما استبعده الناس من شرائط الدين وشرائعه ، بأعظم من الإقرار بغيبة الإمام ( عليه السلام ) .
وذلك لأنه سبحانه ( وتعالى ) ( 4 ) مدح المؤمنين على إيمانهم بالغيب قبل مدحه لهم على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، والإيمان بسائر ما أنزل الله في الكتاب .
ومما صح لي روايته عن الشيخ محمد بن علي بن بابويه ، يرفعه إلى يحيى ( 5 ) بن أبي القاسم قال : سألت الصادق ( عليه السلام ) عن أول سورة البقرة : * ( ألم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ) * ( 6 ) من هم المتقون وما المراد بالغيب ؟

1 - " لم يسقط " ب ، ح . 2 - حجيته " ح . 3 - انظر ما قاله الصدوق في كمال الدين : 90 - 91 ، في هذا الباب . 4 - ليس في " أ " . 5 - هو أبو بصير الأسدي ، من أصحاب الباقر والصادق والكاظم ( عليهم السلام ) . ذكره المفيد ( رحمه الله ) في الاختصاص : 83 في أصحاب الباقر ( عليه السلام ) قائلا : " وأبو بصير يحيى بن أبي القاسم ، مكفوف مولى لبني أسد ، واسم أبي القاسم : إسحاق ، وأبو بصير كان يكنى بأبي محمد " . وذكره الشيخ في رجاله : 140 رقم 2 ، وص 333 رقم 9 ، وص 364 رقم 18 في عداد أصحاب الباقر والصادق والكاظم ( عليهم السلام ) ، وذكره أيضا في الفهرست : 178 رقم 776 إلا أن فيه وفي ص 333 من الرجال : " يحيى بن القاسم " . وهما متحدان . انظر معجم رجال الحديث : 20 / 28 رقم 13445 ، وص 74 رقم 13570 . 6 - سورة البقرة : 1 - 4 .

145