وضرب عبد الله بن مسعود [1] شيخ القراء حتى كسر بعض أضلاعه ، وضرب عمار [2] بن ياسر حتى حدث به فتق ، ونفى أبا ذر [3] مع عظم شأنهم وتقدمهم في الإسلام ، وما ذاك إلا أنهم كانوا ينكرون عليه [4] بعض منكراته ، ورد طريد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحكم [5] وابنه إلى المدينة وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد أخرجهما منها ، وكان قد سأل أبا بكر وعمر في أيام خلافتهما بردهما فلم يقبلا ، وكانت عائشة من أكبر الباعثين على قتله وتقول : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا [6] ، ونعثل اسم يهودي كانت

[1] العقد الفريد للأندلسي : ج 5 ص 39 ، نهج الحق وكشف الصدق : ص 295 .
[2] راجع : تاريخ الخميس : ج 2 ص 271 ، مروج الذهب للمسعودي : ج 2 ص 338 ، نهج الحق وكشف الصدق : ص 296 ، شرح نهج البلاغة لأبي أبي الحديد : ج 20 ص 36 .
[3] راجع : تاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 172 ، تاريخ الطبري : ج 4 ص 283 ، الكامل في التاريخ لابن الأثير : ج 3 ص 113 ، مروج الذهب للمسعودي : ج 2 ص 341 ، الطبقات الكبرى لابن سعد : ج 4 ص 232 ، فتح الباري : ج 3 ص 212 - 213 ، أنساب الأشراف للبلاذري : ج 5 ص 52 - 55 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 3 ص 52 و ج 8 ص 252 - 262 ، نهج الحق وكشف الصدق : ص 298 ، الغدير للأميني : ج 8 ص 292 - 386 .
[4] العقد الفريد للأندلسي : ج 5 ص 39 .
[5] راجع : مجمع الزوائد : ج 5 ص 241 - 243 ، أسد الغابة : ج 2 ص 34 - 35 ، سير أعلام النبلاء : ج 2 ص 107 - 108 ، العقد الفريد للأندلسي : ج 5 ص 35 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 1 ص 198 ، الغدير للأميني : ج 8 ص 244 ، الملل والنحل للشهرستاني : ج 1 ص 32 .
[6] راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 6 ص 215 ، العقد الفريد للأندلسي : ج 5 ص 40 و 43 ، تاريخ الطبري : ج 4 ص 459 ، الكامل في التاريخ لابن الأثير : ج 3 ص 206 .

487