قريش ومشايخ أهل الشام من علماء السوء ، وقالوا له : نقمت على الرجلين فعلهما ، وطعنت عليهما ، ونسبتهما إلى الظلم والغصب ؟ !
فقال : قد صح عندي وعندكم ، إن فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ادعت فدكا ، وكانت في يدها ، وما كانت لتكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مع شهادة علي ( عليه السلام ) [1] وأم أيمن وأم سلمة ، وفاطمة ( عليها السلام ) عندي صادقة فيما تدعي ، وإن لم تقم البينة ، وهي سيدة نساء الجنة ، فأنا اليوم أرد على ورثتها ، وأتقرب بذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) يشفعون لي يوم القيامة ، ولو كنت بدل أبي بكر وادعت فاطمة ( عليها السلام ) كنت أصدقها على دعوتها ، فسلمها إلى الباقر ( عليه السلام ) [2] .

[1] وهل تصح دعوى أن فاطمة ( عليها السلام ) ادعت ما ليس لها فيه حق ، وإنها لم تكن تعلم بأن الأنبياء لا يورثون حتى أخبرها أبو بكر بذلك عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولو افترضنا صحة ذلك ، أفترى إن فاطمة ( عليها السلام ) لم تكن تعلم من الشريعة هذا المقدار ، هذا مع ملازمة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لها ليلا ونهارا ، إذ كان يحوطها برعايته وعنايته ، فهل يا ترى تقنع بأنه ( صلى الله عليه وآله ) يخبر الناس بذلك ، ويخفي على ابنته مع كونها أولى الناس بمعرفة هذا الأمر لو كان صحيحا ، فيكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) - وحاشاه - قد ترك ما ينبغي فعله ، ولم يقل ما ينبغي قوله . وثانيا : إنها - صلوات الله عليها - لو لم تكن على حق ، أفترى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو أعلم الناس بالشريعة وأقضاهم يوافقها على ما ادعت ، ويشهد لها بذلك ، وقد قال فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : علي مع الحق والحق مع علي ، ألا ترى أن رد شهادة هؤلاء طعنا فيهم وفي عصمتهم التي نص عليها القرآن في قوله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * أفما كان من الإنصاف منهم أن تصدق فيما ادعت وهي ابنة نبيهم ( صلى الله عليه وآله ) الوحيدة ، أفما كان من حق رسول الله عليهم عدم إيذائها وإسخاطها .
[2] بحار الأنوار للمجلسي : ج 29 ص 209 ، سفينة البحار للقمي : ج 2 ص 272 ، كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي : ج 1 ص 495 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : ص 231 - 232 ، السقيفة وفدك لأبي بكر الجوهري : ص 145 - 146 .

202