ومتشابهات ، وهذا هو مقتضى طبيعة التشريع الذي مشرعه هو الحكيم اللطيف الخبير الذي هو بكل شئ عليم وبكل شئ محيط ، فإن كتاب الأحكام والتشريعات فيه محكمات ومتشابهات ، ولا يصح لنا إذا رأينا المتشابه أن نرفع يدنا عن المحكم ، ونتخيل وجود العبث في الخلق أو في التشريع { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا } [1] .
إن من الضروري للإنسان أن يعرف أن حياته الدنيا بالنسبة إلى حياته الآخرة ، إنما هي كحياة الجنين في رحم أمه بالنسبة إلى حياته في الدنيا ، فالجنين مهما كان له عقل وشعور ، لا يمكنه أن يفهم وجه الحكمة من خلق أعضائه وقواه ، ولماذا يكون الله له جهاز البصر والسمع والتنفس ، وما هي الفائدة له من هذه الأعضاء ، وما هي الحكمة من تكوين جهاز ادراكه وتفكره وتعقله ، لكنه عندما يخرج إلى الدنيا يفهم ذلك !
وكذلك جنين روح الإنسان الذي يعيش في رحم الطبيعة ، لابد له أن يتجهز بأعضاء وقوى ، هي الوسائل لحياته الأبدية ، ولا يكون ذلك إلا بتطبيقه تعاليم ربه وأحكامه ، وسوف تتضح له الحكمة من هذه التعاليم عندما يضع قدمه في عالم الآخرة ، ويعرف أنه كان كالجنين في عالم الدنيا !
لهذا كان التعبد بأحكام الدين من ضروريات خلقة الإنسان ، بل من ضروريات تكامله ، ذلك أن قيمة العامل بعمله ، وقيمة العمل بنيته والدافع إليه والمحرك إلى فعله ، وقد أرشد النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى هذه الحقيقة بقوله : ( إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ) [2] .

[1] سورة آل عمران : 7 .
[2] تهذيب الأحكام ج 4 ص 186 .

550