والسلام على من اتبع الهدى ) [1] .
ونكتفي بذكر هذه الأحاديث ولم نتعرض لشرحها لأن في كل حديث ، بل في كل جملة كنوز من العلم والمعرفة ، نشير إلى جملة من هذا الحديث ، وهي قوله ( عليه السلام ) : ( فإذا أردت العلم فاطلب أولا في نفسك حقيقة العبودية ) ، بل إلى كلمة منها وهي حقيقة العبودية .
فإن العبودية إما اعتبارية تدور مدار اعتبار من بيده الاعتبار ، وإما حقيقية ، وهي عبودية الفقير بالذات للغني بالذات .
ومن عرف نفسه علم أنه لا يملك نفسه ولا يملك لنفسه شيئا ، لا نفعا ولا ضرا ، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ، وعرف ربه بما قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا يكون الشئ لا من شئ إلا الله ، ولا ينقل الشئ من جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله ، ولا ينقل الشئ من الوجود إلى العدم إلا الله ) [2] وعلم أن كل ما سوى الله نسبته إلى إرادة الله نسبة الصور القائمة بالأذهان إلى التفات الإنسان ، مع ما به التفاوت بين النسبتين ، بأن النسبة والمنتسبين في الصور العلمية تزول بالسنة والنوم ، والأعيان والأذهان قائمة بالحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ، وليس لقيوميته ولخالقيته مثل ، ولكنه قال سبحانه : { يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب } [3] .
فمن تأمل في خلق الذباب وما أعطاه الله من القوى والأعضاء والجوارح ،

[1] بحار الأنوار ج 1 ص 224 .
[2] التوحيد للصدوق ص 68 ، باب التوحيد ح 22 .
[3] سورة الحج : 73 .

522