أهدى من إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا * استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنت الأولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ) * . [1] هذه نبذة من السنن الإلهية السائدة في الفرد والمجتمع . وفي وسع الباحث أن يتدبر في آيات الكتاب العزيز حتى يقف على المزيد من سننه تعالى وقوانينه ، ثم يرجع إلى تاريخ الأمم وأحوالها فيصدق قوله سبحانه : * ( فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ) * .
هذا كله حول القضاء والقدر بمعنى السنن الكونية ، وإليك البحث في المعنى الثاني .
* ب : القضاء والقدر التكوينيان قد علمت أن وجود كل شئ رهن تقديره وتحديده أولا ، ثم وصول الشئ حسب اجتماع أجزاء علته إلى حد ، يكون وجوده ضروريا وعدمه ممتنعا بحيث إذا نسب إلى علته يوصف بأنه ضروري الوجود ، ولأجل ذلك ترى أن أئمة أهل البيت عليهم السلام يفسرون القدر بالهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء ، والقضاء بالإبرام وإقامة العين . [2] وعلى ذلك فلا يوجد في صفحة الوجود الإمكاني إلا في ظل هذين الأمرين ، ومن المعلوم أن التقدير والقضاء بالمعنى السابق لا يتخذ ذريعة إلا في مورد فعل الإنسان حيث يتصور أن وجوب وجوده ينافي الاختيار وبالتالي ينافي

[1] فاطر : 42 - 43 .
[2] الكافي : 1 / 158 .

64