ورجل يضع رأسه بعد الإمام ، ويرفعه بعد الإمام ، فله أربع وعشرون صلاة .
ورجل دخل المسجد فرأى الصفوف مضيقة فقام وحده ، وخرج رجل من الصف يمشي القهقرى وقام معه ، فله مع من معه خمسون صلاة .
ورجل يصلي بالسواك ، فله سبعون صلاة .
ورجل كان مؤذنا يؤذن في أوقات الصلاة ، فله مائتا صلاة .
ورجل كان إماما فيقوم فيؤدي حق الإمامة ، فله خمسمائة صلاة .
( 484 / 12 ) وسئل : ما الحكمة في أنه جعل للصلاة الأذان ، ولم يجعل لسائر العبادات أذان ولا دعاء ؟ قال : لأن الصلاة شبيهة بأحوال يوم القيامة ؟ لأن الآذان شبيه بالنفخة الأولى بموت الخلائق ، والإقامة شبيهة بالنفخة الثانية كما قال الله تعالى : ( واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ) [1] .
والقيام إلى الصلاة شبيه بقيام الخلائق كما قال الله تعالى : ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) [2] .
ورفع الأيدي عند التكبيرة الأولى شبيه برفع اليد لأخذ الكتاب يوم القيامة .
والقراءة في الصلاة شبيهة بقراءة الكتب بين يدي رب العالمين كما قال الله تعالى :
( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) [3] .
والركوع شبيه لخضوع الخلائق لرب العالمين كما قال عز ذكره : ( وعنت الوجوه للحي القيوم ) [4] .
والسجود شبيه للسجود لرب العالمين كما قال جل ذكره : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ) [5] .

12 - مستدرك الوسائل 6 : 492 .
[1] ق 50 : 41 .
[2] المطففين 83 : 6 .
[3] الإسراء 17 : 14 .
[4] طه 20 : 111 .
[5] القلم 68 : 42 .

197