يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما " .
فالعترة : هي المفسرة لكتاب الله جل شأنه ونسبة الهجر إلى رسول الإسلام لا يرضى به الباري تعالى وقد نزهه الله سبحانه ونسبه بقوله :
( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ) النجم : 3 .

2 - لأنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قرنهم بالكتاب ، وأمر باتباعهما معا فكما أن الكتاب منزه من كل باطل ، فأهل البيت ( عليهم السلام ) كذلك . 3 - لأنه جعل التمسك بهم مانعا من الضلال كالكتاب ، ومن كان جائزا عليه الضلال لا يكون مانع منه . . . 4 - لأنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بعدم الافتراق بين الكتاب والعترة . أي فإنهم لا يخالفون في وقت من الأوقات . 5 - لأنه صرح في بعض طرقه بقوله : ( هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض ) . وهذا تخصيص بعد تعميم . . . . انتهى كلامه طاب ثراه وقال الله تعالى : * ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * . الحشر : 7 . 1 - أنظر مسلم . كتاب فضائل الصحابة . باب من فضائل علي . 2 - المرجع السابق . ويلاحظ أن هذه الرواية جاءت على لسان الإمام علي بنفس النص . أنظر : طبقات ابن سعد 2 / 338 3 - أنظر : البخاري . وكتب تاريخ القرآن . فصل القرآن من كتابنا : الخدعة . 4 - أنظر : المراجع السابقة والإتقان في علوم القرآن للسيوطي . 5 - السيف والسياسة ص 151 - 154 6 - مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل على . 7 - المرجع السابق . 8 - المرجع السابق ، وهي تسمى آية المباهلة ، انظر كتب التفسير : سورة آل عمران آية رقم : 61 الترمذي ج 2 ومسند أحمد ج 1 والحاكم ج 3 والبيهقي ج 7 وانظر المراجع السابقة . 9 - المرجع السابق . باب فضائل أهل بيت النبي . 10 - عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار : 2 / 44 حديث الثقلين قسم السند .

275