ويكثر العثار فيها [1] .
أما مسألة التأويلات الفاسدة التي يلجأ البعض إليها في مثل هذه الموارد ، فلا تجدي نفعا لمن ألقى السمع وهو شهيد ، ولمن رام الحقيقة ، وإلا فإنه لا يضيع على من اتبع الهوى مخرج وتأول .
ثم ما المانع أن يكون المدح من الإمام علي عليه السلام لهم ووصفه لهم بالخلافة ، قد صدر منه تقية ؟
لا يقال : إن التقية مرتفعة .
لأنا نقول : كيف وقد أخرج عليه السلام من منزله يقاد قهرا ليكره على البيعة [2] .
ثم كيف ، وقد اتقى قبله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في الأثر الصحيح : بئس أخو العشيرة لما في خلق ذلك الرجل من الشكاسة والخشونة [3] .
وهل يستلزم المدح على فعل معين أكثر من التشجيع على المثابرة عليه ، ومتى كان الممدوح أحق من المادح بالخلافة ؟ ! ! ثم هل أبقت الشقشقية للمدح عينا أو أثرا ، وهنا لا بد من الإشارة إلى نكتة طريفة وهي أن المدح لا يدل على تعديل وفي الشقشقية جرح ، وأن الجرح هو المتعين للأخذ مع كونه المتقدم في حالة التساوي .
هذا ، وقد ورد من طرق صحيحة تقريعهم ولومهم وبيان خطئهم وما

[1] نهج البلاغة ، ضبط الدكتور صبحي الصالح خطبة 3 " الشقشقية " .
[2] شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد 6 : 49 - 50 . وتاريخ الطبري 2 : 448 ، حوادث سنة 11 ه‌ حديث السقيفة .
[3] صحيح البخاري 8 : 38 كتاب الإكراه باب المداراة مع الناس .

81