الطوسي في تفسيره [1] ، والغزالي [2] ، والرازي [3] ، والآمدي [4] ، مع أن إمامهم الأشعري صرح بأن ( الرافضة ) افترقت في هذا على ثلاث فرق ، ونسب إلى الثالثة أنها لا تجوز على الله تعالى البداء قال : " وينفون ذلك عنه " [5] حف .
نفي الجهل عن ساحته تعالى :
أقول : لا يوجد في تاريخ الشيعة من ينسب البداء - بمعنى ظهور الشئ بعد الجهل به - إلى الله تعالى قط ، لا قديما ولا حديثا ، بل حتى فرق الشيعة البائدة التي كفرها أئمة أهل البيت عليهم السلام مع سائر علماء الإمامية ، لم يؤثر عنهم ذلك إلا ما ينقله بعض المتعصبين والمشنعين من مخالفيهم .
نعم نسب هذا إلى فرق المجسمة والمشبهة لما لديهم من المقالات التي هي أشبه بالخرافات منها بالديانات حتى قال بعضهم كما في ملل الشهرستاني : " اعفوني عن الفرج واللحية واسألوني عما وراء ذلك " [6] ! !
تعالى الله عما يقول المبطلون علوا كبيرا ، وكبر مقتا أن يقولوا على الله زورا وكذبا ما لا يعلمون .

[1] التبيان في تفسير القرآن 1 : 13 من المقدمة .
[2] المستصفى 1 : 110 .
[3] التفسير الكبير للرازي 19 : 66 .
[4] الإحكام في أصول الأحكام ، للآمدي 3 : 102 .
[5] مقالات الاسلاميين ، للأشعري : 39 .
[6] الملل والنحل ، للشهرستاني 1 : 96 .

139