المبحث الثاني البداء وعلم الله تعالى إعلم بأن إنكار اليهود للنسخ إنما هو لاعتقادهم بأنه خلاف الحكمة ولا يصدر إلا عن جهل بالمصالح والمفاسد ، وهذا هو ما صرح به الغزالي ، والرازي وغيرهما من رؤوس الأشاعرة [1] .
ولما كان البداء - بمعناه السلبي - يلتقي مع فهم اليهود للنسخ ، فعدوه أيضا دالا على خلاف الحكمة كالنسخ أيضا .
بل تذرعوا في إنكار النسخ بكونه بداء ، والبداء إنما يتصور بحق من يجهل عواقب الأمور ، والله تعالى منزه عنه . وهذا القدر مصرح به في كتب الأشاعرة وغيرهم [2] .

[1] المستصفى ، للغزالي 1 : 111 . والمحصول ، للرازي 1 : 543 . ومنتهى الوصول والأمل ، لابن الحاجب : 154 - 155 . والتحصل من المحصول ، للارموي 2 : 10 . والتقرير والتحبير ، لابن أمير الحاج 1 : 352 . وتفسير ابن كثير وتفسير الآلوسي وغيرهما عند تفسير الآية ( 106 ) من سورة البقرة المباركة .
[2] أصول السرخسي 2 : 54 - 55 و 2 : 59 . والإحكام في أصول الأحكام ، للآمدي 3 : 102 . وتفسير القرطبي 2 : 64 . والمنخول للغزالي : 288 . والإحكام في أصول الأحكام ، لابن حزم 4 : 47 . والبرهان ، للزركشي 2 : 30 . والاتقان ، للسيوطي 3 : 67 . والملل والنحل ، للشهرستاني 1 : 211 .

136