( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) . ( 1 ) وأجيب بأن مفاد الآية أنهم كانوا عالمين بالحق مستيقنين به ، ومع ذلك لم يؤمنوا ولم يسلموا به ظلما وعلوا ، وهذا نظير قوله سبحانه :
( فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ) . ( 2 ) فالآية وما يشابهها تدل على أن المعرفة بوحدها ليست هي الإيمان المطلوب في الشريعة بل يحتاج إلى إذعان بالقلب ، والجحود باللسان ونحوه كاشف عن عدم تحققه .
ومن هنا تبين بطلان قول من فسر الإيمان بالمعرفة فقط ، وقد نسب إلى جهم ابن صفوان ( المتوفى 128 ه‌ ) وإلى أبي الحسن الأشعري في أحد قوليه ( 3 ) ، ونسبه شارح المواقف إلى بعض الفقهاء . ( 4 ) وذهب جمهور الأشاعرة إلى أن الإيمان هو التصديق بالجنان ، قال صاحب المواقف :
" هو عندنا وعليه أكثر الأئمة كالقاضي والأستاذ التصديق للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة ، فتفصيلا فيما علم تفصيلا ، وإجمالا فيما علم إجمالا " . ( 5 ) وقال التفتازاني بعد حكاية هذا المذهب :

1 . النمل : 14 . 2 . البقرة : 89 . 3 . شرح المقاصد : 5 / 176 - 177 ، إرشاد الطالبين : 439 . 4 . شرح المواقف : 8 / 323 . 5 . المواقف في علم الكلام : 384 .

479