ثم إن إمام الموحدين عليا ( عليه السلام ) عندما سئل عن وحدانيته تعالى ، ذكر للوحدة أربعة معان ، اثنان منها لا يليقان بساحته تعالى واثنان منها ثابتان له .
أما اللذان لا يليقان بساحته تعالى ، فهما : الوحدة العددية والوحدة المفهومية حيث قال :
" فأما اللذان لا يجوزان عليه ، فقول القائل واحد يقصد به باب الأعداد ، فهذا ما لا يجوز ، لأن ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد ، أما ترى أنه كفر من قال إنه ثالث ثلاثة ، وقول القائل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ، فهذا ما لا يجوز لأنه تشبيه وجل ربنا وتعالى عن ذلك " .
وأما اللذان ثابتان له تعالى ، فهما : بساطة ذاته ، وعدم المثل والنظير له ، حيث قال :
" وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه ، فقول القائل : هو واحد ليس له في الأشياء شبه . . . وأنه عز وجل أحدي المعنى . . . لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم . . . " . ( 1 ) ثم إن في سورة التوحيد أشير إلى هذين المعنيين ، فإلى المعنى الأول ، أشير بقوله تعالى :
( قل هو الله أحد ) .
وإلى المعنى الثاني بقوله تعالى :
( ولم يكن له كفوا أحد ) .

1 . التوحيد للصدوق : الباب 3 ، الحديث 3 .

39