يلاحظ عليه : أن الآية حثت على الشورى فيما يمت إلى شؤون المؤمنين بصلة ، لا فيما هو خارج عن حوزة أمورهم ، وكون تعيين الإمام داخلا في أمورهم فهو أول الكلام ، إذ لا ندري - على الفرض - هل هو من شؤونهم أو من شؤون الله سبحانه ؟ ولا ندري ، هل هي إمرة وولاية إلهية تتم بنصبه سبحانه وتعيينه ، أو إمرة وولاية شعبية يجوز للناس التدخل فيها ؟
فإن قلت : لو لم تكن الشورى أساس الحكم ، فلماذا استدل بها الإمام علي ( عليه السلام ) على المخالف ، وقال مخاطبا لمعاوية :
" إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه " ؟ ( 1 ) قلت : الاستدلال بالشورى كان من باب الجدل حيث بدأ رسالته بقوله :
" أما بعد ، فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام ، لأنه بايعني الذين بايعوا أبا بكر وعمر . . . " .
ثم ختمها بقوله :
" فادخل فيما دخل فيه المسلمون " . ( 2 ) فالابتداء بالكلام بخلافة الشيخين يعرب عن أنه في مقام إلزام معاوية الذي يعتبر البيعة وجها شرعيا للخلافة ، ولولا ذلك لما كان وجه لذكر خلافة الشيخين ، بل لاستدل بنفس الشورى .

1 . نهج البلاغة : الرسائل ، الرقم 6 . 2 . لاحظ وقعة صفين لنصر بن مزاحم ( المتوفى 212 ه‌ ) : ص 29 ، ط مصر ، وقد حذف الرضي في نهج البلاغة من الرسالة ما لا يهمه ، فإن عنايته كانت بالبلاغة فحسب .

353