كافة الأمة ، وهذان التعريفان ذكرهما مؤلف المواقف . ( 1 ) 3 . الإمامة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا . ( 2 ) 4 . الإمامة رئاسة عامة دينية مشتملة على ترغيب عموم الناس في حفظ مصالحهم الدينية والدنياوية ، وزجرهم عما يضرهم بحسبها . ( 3 ) واتفقت كلمة أهل السنة ، أو أكثرهم ، على أن الإمامة من فروع الدين .
قال الغزالي :
" إعلم أن النظر في الإمامة ليس من فن المعقولات ، بل من الفقهيات " . ( 4 ) وقال الآمدي ( المتوفى 631 ه‌ ) :
" واعلم أن الكلام في الإمامة ليس من أصول الديانات " . ( 5 ) وقال الإيجي :
" ومباحثها عندنا من الفروع ، وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا " . ( 6 ) وقال ابن خلدون :
" وقصارى أمر الإمامة إنها قضية مصلحية إجماعية ولا تلحق بالعقائد " . ( 7 )

1 . شرح المواقف : 8 / 345 . 2 . اختاره ابن خلدون في المقدمة : 191 . 3 . اختاره المحقق الطوسي في قواعد العقائد . 4 . الإقتصاد في الاعتقاد : 234 . 5 . غاية المرام في علم الكلام : 363 . 6 . شرح المواقف : 8 / 344 . 7 . مقدمة ابن خلدون : 465 ، ط دار القلم ، بيروت .

344