الطبيعية ونحوها وإنما يتعرض لذلك أحيانا لأجل الاهتداء إلى المعارف الإلهية ، وعلى ذلك فلا يصح لنا الإكثار في هذا النوع من الإعجاز وتطبيق الآيات القرآنية على معطيات العلوم حتى وإن لم يكن ظاهرا فيها ، بل يجب أن يعتمد في تفسيرها على نفس الكتاب أو الأثر المعتبر من صاحب الشريعة ومن جعلهم قرناء الكتاب وأعداله - صلوات الله عليه وعليهم أجمعين - .
4 . الجامعية في التشريع إن التشريع القرآني شامل لجميع النواحي الحيوية في حياة البشر يرفع بها حاجة الإنسان في جميع المجالات من الاعتقاد ، والأخلاق والسياسة والاقتصاد وغيرها ، أن نفس وجود تلك القوانين في جميع تلك الجوانب ، معجزة كبرى لا تقوم بها الطاقة البشرية واللجان الحقوقية ، خصوصا مع اتصافها بمرونة خاصة تجامع كل الحضارات والمجتمعات البدائية والصناعية المتطورة ، يقول الإمام الباقر ( عليه السلام ) في هذا المجال :
" إن الله تعالى لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله ، وجعل لكل شئ حدا ، وجعل عليه دليلا يدل عليه " . ( 1 ) والدليل الواضح على ذلك أن المسلمين عندما بسطوا ظلال دولتهم على أكثر من نصف المعمورة ، وأمم الأرض كانت مختلفة في جانب العادات والوقائع والأحداث ، رفعوا - رغم ذلك - صرح الحضارة الإسلامية وأداروا المجتمع الإسلامي طيلة قرون في ظل الكتاب والسنة من غير أن يستعينوا بتشريعات أجنبية ، وسنرجع إلى هذا البحث عند الكلام حول الخاتمية .

1 . الكافي : 1 / 59 .

325