وقال :
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) . ( 1 ) مذهب الحكماء في أفعاله تعالى ربما يتوهم اتفاق رأي الحكماء مع الأشاعرة في نفي الغاية والغرض عن أفعاله تعالى ، ولكنه خطأ محض ، قال صدر المتألهين :
" إن الحكماء ما نفوا الغاية والغرض عن شئ من أفعاله مطلقا ، بل إنما نفوا في فعله المطلق إذا لوحظ الوجود الإمكاني جملة واحدة ، غرضا زائدا على ذاته تعالى ، وأما ثواني الأفعال والأفعال المخصوصة والمقيدة فأثبتوا لكل منها غاية مخصوصة كيف وكتبهم مشحونة بالبحث عن غايات الموجودات ومنافعها . . . " . ( 2 )

1 . الذاريات : 56 . 2 . الأسفار : 7 / 84 .

174