وحينئذ لا يبقى مجال لاستناد أحد إلى هذا الحديث الموضوع الذي ينصون على ضعفه أو وضعه وكذبه ، مع عدم وجوده في شئ من الصحاح والمسانيد والسنن .
الطريق الثالث :
وتبقى الطريقة الأخيرة ، وهي رد حديث المنزلة وعدم قبول صحة هذا الحديث ، مع كونه في الصحيحين وغيرهما كما عرفتم .
وهذا الطريق مشى عليه كثير من علمائهم ، مما يدل على فشلهم في الطرق الأخرى بعد عدم تمكنهم من إبطال هذا الحديث بمناقشات علمية .
يقول الآمدي - وهو أبو الحسن سيف الدين الآمدي - : إن هذا الحديث غير صحيح .
وابن حجر المكي ينقل كلامه في الصواعق المحرقة [1] .
وتجدون الاعتماد أيضا على رأي الآمدي هذا في شرح المواقف [2] للشريف الجرجاني .
ويقول القاضي الإيجي في الجواب عن حديث المنزلة : إنه لا يصح الاستدلال به من جهة السند [3] .
وهكذا غير هؤلاء الذين ذكرتهم ، يردون هذا الحديث بعدم صحة سنده ، وغير واحد منهم يعتمد على كلام الآمدي .
لكن الآمدي يذكره الذهبي في ميزان الإعتدال ونص عبارته : قد نفي من دمشق لسوء اعتقاده ، وصح عنه أنه كان يترك الصلاة [4] .
وأقول : إن كان ترك الصلاة عيبا مسقطا للعدالة ، وموجبا لسقوط الشخص وكلامه

[1] الصواعق المحرقة : 73 .
[2] شرح المواقف للجرجاني 8 / 362 - الشريف الرضي - قم - 1412 ه‌ .
[3] المصدر نفسه .
[4] ميزان الإعتدال 3 / 358 رقم 3652 .

289