< فهرس الموضوعات > الأول : الكم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في قسمة الكم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في خواصه < / فهرس الموضوعات > الأعراض في التسعة ، وبعضهم جعل أجناس الممكنات منحصرة في أربعة :
الجوهر والكم والكيف والنسبة ، وبالجملة فالحصر لم يقم عليه برهان .
المسألة الثانية في قسمة الكم قال : الأول الكم فمتصله القار جسم وسطح وخط وغيره الزمان ومنفصله العدد .
أقول : الكم إما متصل أو منفصل ، ونعني بالمتصل ما يوجد فيه جزء مشترك يكون نهاية لأحد القسمين وبداية للآخر كالجسم إذا نصف فإن موضع التنصيف حد مشترك بين النصفين هو نهاية لأحدهما وبداية للآخر ، والمنفصل ما لا يكون كذلك كالأربعة المنقسمة إلى اثنين واثنين فإنه ليس بينهما حد مشترك وكذا الثلاثة ، ولا يتوهم أن الوسط نهاية لأحد القسمين وبداية للآخر لأنه إن عد فيهما صارت الثلاثة أربعة وإن أسقط منها صارت اثنين ولا أولوية لأحدهما دون الآخر .
إذا عرفت هذا فنقول : المتصل إما قار الذات وهو الذي تجتمع أجزاؤه في الوجود كالجسم ، أو غير قار الذات وهو الذي لا يكون كذلك كالزمان فإنه لا يمكن أن يكون أحد الزمانين مجامعا للآخر ، والقار الذات إما أن ينقسم في جهة واحدة وهو الخط ، أو في جهتين وهو السطح أو في ثلاث جهات وهو الجسم التعليمي . وغير قار الذات هو الزمان لا غير . والمنفصل هو العدد خاصة لأن تقومه من الوحدات التي إذا جردت عن معروضاتها كانت أجزاء العدد لا غير .
المسألة الثالثة في خواصه قال : ويشملها قبول المساواة وعدمها والقسمة وإمكان وجود العاد [1] .

[1] والعاد يطلق على الكم المنفصل ، والمقدر على المتصل والعدد الأول هو الذي لا يعده غير الواحد ، والمركب هو الذي يعده عدد آخر كما في صدر تاسعة الأصول ، والظاهر أنه أراد معناه الأعم كما هو المستفاد من كلام الشارح أيضا . ثم إن أصول النسخ المعتبرة التي عندنا مطبقة على لفظة ويشملها ، كما في ( ت د ص ق ش ز ) وأما ( م ) فناقصة هنا . فالضمير راجع إلى الجسم والسطح والخط والزمان والعدد ، وفي غيرها جاءت اللفظة ويشملهما ، فالضمير راجع إلى الكمين المتصل والمنفصل .

300