قال : خالية من الكيفيات الفعلية والانفعالية ولوازمها .
أقول : هذا حكم آخر للأفلاك ، وهو أنها غير متصفة بالكيفيات الفعلية - أعني الحرارة والبرودة وما ينسب إليهما - ولا الكيفيات الانفعالية - أعني الرطوبة واليبوسة وما ينسب إليهما - وغير متصفة بلوازمها - أعني الثقل والخفة - قال شفافة . أقول : استدلوا على شفافية الأفلاك بوجهين . . الخ . وأما العبارات الباقية كما تراها في الكتاب فتلك النسخة عارية عنها .
واعلم أن هذه النسخ الأربع هي الأصول الأولية لنا في تصحيح الكتاب .
وكل واحدة منها وإن كانت لا تخلو من أسقاط وأغلاط لكنها معا تعطي نسخة كاملة منقحة غاية التنقيح ألا وهي هذه الطبعة التي بين يديك .
5 - نسخة مصورة من أصلها المحفوظ في مكتبة المجلس بطهران أيضا تحت رقم 530 / 14310 مكتوبة بعدة خطوط قديمة وحديثة تدل على أنها قد تداولتها أيادي الآفات ، على أن ما صينت منها عارية عن إجازة القراءة ونحوها ، والظاهر أن تاريخ كتابتها من القرن السابع أو الثامن . وفي ظهر صحيفته الأولى مكتوبة تارة هكذا : في نوبة المفتقر إلى الله الواحد عبده إبراهيم بن راشد بن يوسف بن محمد سنة خمس وخمسين وتسعمائة .
وأخرى هكذا : من عواري الزمان عند العبد المذنب الجاني حيدر علي بن عزيز الله المجلسي الأصفهاني . ثم مختوم بخاتمه ونقشه : عبده حيدر علي . وجعلنا حرف ( د ) علامة لها .
6 - نسخة مصورة من أصلها المحفوظ في الشعبة الإلهية من جامعة المشهد الرضوي عليه السلام تحت رقم 452 . والنسخة كاملة مكتوبة بخط واحد ، مزدانة بتعليقات ، وتاريخ كتابتها 1089 ه‌ . ق . وآخرها مكتوبة هكذا : وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب في أواخر شهر محرم الحرام سنة سبعين وسبعمائة 770 على يد أضعف عباد الله علي بن الحسن . كذا في نسخة كتبت هذه النسخة منها .

19